شرح إحقاق الحق

(الآية الرابعة) قوله تعالى: قل لا أسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى

(الآية السادسة) قل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم

(الآية السابعة) فتلقى آدم من ربه كلمات

(الآية الثامنة) إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي

(الآية التاسعة) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

(الآية العاشرة) إنما أنت منذر ولكل قوم هاد

في نقل نزول قوله تعالى قل لا أسئلكم عليه اجرا في حق الخمسة الأطهار عن (اثنين وخمسين) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ أحمد بن حنبل في (فضائل الصحابة)

في انكار ما اشتهر من عدم دخول المستثنى المنقطع في المستثنى منه وبيان ما يستفاد من الفضيلة في حق قربى رسول الله صلى الله عليه وآله من الآية الشريفة

في نقل نزول قوله تعالى ومن الناس من يشرى نفسه في شان أمير المؤمنين علي عليه السلام عن (31) من فطاحل العامة وأرباب كتبهم

(1) أحمد بن حنبل في (مسنده)

(2) العلامة الطبري في (تفسيره) بأربعة أسانيد

في تعيين غايات أفعال الانسان بحسب الشرف والخسة على إحدى عشر مرتبة وبسطها

في تلفيق مراتب الغايات مع مراتب ما يبذله الانسان في الوصول إليها وتعيين أعلى جميع المراتب المتحصلة من تلفيقها أعني المرتبة الملفقة من المرتبة الاعلى في كلا الجانبين وهي بذل النفس لمجرد تحصيل مرضاة الله وكون آية ومن الناس من يشري مشتملة على اثبات ذلك في حق أمير المؤمنين علي عليه السلام

في ترجمة صهيب الرومي

في نقل قصة ليلة المبيت من كتاب الخرائج والجرائح

(1) الحافظ أبو عبد الله مسلم بن حجاج في (صحيحه)

(58) السيد محمد رشيد رضا في (تفسير المنار)

في نقل كلام للطبرسي في الاحتجاج

في بيان معنى الأسقف وانها منزلة من منازل النصارى ونقل كلام ابن الأثير في ذلك

في ترجمة الدار قطني في ان (كفرسي رهان) عن الأمثال السائرة والإشارة إلى ما سيجئ من كون حديث أنا وأبو بكر كفرسي رهان من الموضوعات

في تعيين محل الحديث المذكور في المتن عن مستدرك الحاكم

في ترجمة سيف الدين علي بن محمد بن سالم الشافعي

في نقل كلام القلقشندي حول بنى حمدان

في ترجمة أبى سعيد النيلي

في نقل ان المراد من الكلمات في قوله تعالى فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه الخمسة الطاهرة عن (ثمانية) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة البيهقي في (دلائل النبوة)

(2) العلامة ابن عساكر في كلا مسنديه

(3) العلامة ابن المغازلي في (المناقب)

(4) العلامة النطنزي في (الخصائص)

(5) العلامة السيوطي في (الدر المنثور)

(6) العلامة المذكور في (جمع الجوامع)

(7) العلامة المولى معين الكاشفي في (معارج النبوة)

(8) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في (ينابيع المودة)

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن الكشاف

في نقل ما ورد في حق علي عليه السلام في تفسير قوله تعالى إني جاعلك للناس إماما عن (مؤلفين) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ ابن المغازلي في (المناقب)

(2) العلامة المير محمد صالح الكشفي في (مناقب مرتضوي)

في توضيح ان سبق الكفر ينافي الإمامة

في نقل نزول قوله تعالى ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا في شأن أمير المؤمنين علي عليه السلام عن (سبعة عشر) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة الثعلبي في (تفسيره)

(2) العلامة الزمخشري في (الكشاف)

(3) العلامة سبط بن الجوزي في (التذكرة)

(4) العلامة الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب)

(5) العلامة أبو عبد الله القرطبي في (الجامع لاحكام القرآن)

(6) العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبي)

(7) العلامة المذكور في (الرياض النضرة)

(8) العلامة النيشابوري في (تفسيره)

(9) العلامة الأديب أبو حيان الأندلسي في (البحر المحيط)

(10) العلامة ابن الصباغ في (الفصول المهمة)

(11) العلامة السيوطي في (الدر المنثور)

(12) العلامة المير غياث الدين المعروف بخواند مير في (حبيب السير)

(13) العلامة الهيتمي في (الصواعق المحرقة)

(14) العلامة الترمذي في (مناقب مرتضوي)

(15) العلامة الشوكاني في (تفسيره)

(16) العلامة الآلوسي في (روح المعاني)

(17) العلامة السيد أبو بكر بن شهاب الدين في (رشفة الصادي)

في كلمة (الدست)

في نقل نزول قوله تعالى ولكل قوم هاد في شأن علي عليه السلام عن (تسعة عشر) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة الحافظ الحاكم في (المستدرك)

(2) العلامة الذهبي في (تلخيصه)

(3) العلامة فخر الدين الرازي في (تفسيره)

(4) العلامة ابن كثير في (تفسيره)

(5) العلامة ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة)

(6) العلامة الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب)

(7) العلامة الطبري في (تفسيره)

(8) العلامة أبو حيان الأندلسي في (البحر المحيط)

(9) العلامة النيشابوري في (تفسيره)

(10) صاحب كتاب (فتح البيان)

(11) صاحب كتاب (ترجمان القرآن)

(12) العلامة الشيخ على المتقي الهندي في (منتخب كنز العمال)

(13) العلامة الحمويني في (فرائد السمطين)

(14) العلامة خواندمير في (حبيب السير)

(15) المير محمد صالح الترمذي في (مناقب مرتضوي)

(16) العلامة الشوكاني في (تفسيره)

(17) العلامة الآلوسي في (روح المعاني)

(18) العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار)

(19) الشيخ سليمان القندوزي في (ينابيع المودة)

في الارجاع إلى المجلد الأول في كون حديث أصحابي كالنجوم من الموضوعات

في الارجاع إلى المجلد الأول في كون حديث أصحابي كالنجوم من الموضوعات

في ترجمة الحارث بن حصين وعبد بن حميد وعبد الرحيم بن زيد وسعيد المسيب

في ترجمة البزار وابن عدي

في ترجمة أبي حمزة النصيبي ونافع وابن عمرو البيهقي

في ترجمة الحافظ زين الدين العراقي

في الإشارة إلى قتال علي عليه السلام مع القاسطين والناكثين والمارقين

تصريح ابن حجر بكون الحسن عليه السلام يطالع اللوح المحفوظ

في الإشارة إلى جهل الشيخين والإرجاع إلى ما تقدم وما يأتي

في الإشارة إلى بعض الموارد التي قال فيها عمر لولا علي لهلك عمر

في ترجمة والد الشارح العلامة القاضي (قده)

(الآية الحادية عشر) وقفوهم إنهم مسؤولون

في نقل كون المسؤول عنه في قوله تعالى قفوهم انهم مسؤلون ولاية علي عليه السلام عن (أربعة عشر) من فطاحل القوم وأرباب مداركهم

(1) العلامة ابن حجر الهيتمي في (الصواعق المحرقة)

(2) العلامة الشيخ عز الدين عبد الرزاق الحنبلي

(3) العلامة الآلوسي في (تفسيره)

(14) العلامة الشيخ سليمان القندوزي

في ترجمة الديلمي

في ترجمة الواحدي

في ترجمة أبي سعيد الخدري

(الآية الثانية عشر) ولتعرفنهم في لحن القول

في نقل ان المنافقين يعرفون ببغض علي بن أبي طالب عن (سبعة عشر) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ أحمد في (كتاب الفضائل)

(الآية الثالثة عشر) والسابقون السابقون أولئك المقربون

في نقل ان سابق هذه الأمة علي عليه السلام عن (ستة عشر) من فطاحل القوم وأرباب مداركهم

(1) العلامة ابن المغازلي

(14) عمر وبن محمد الوراق

(15) ابن مردويه

(16) محمد ابن العباس عن الحسن بن علي

(الآية الرابعة عشر) أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام

في نقل نزول قوله تعالى أجعلتم سقاية الحاج في علي عليه السلام عن (تسعة عشر) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة الطبري في (تفسيره)

(19) العلامة القندوزي في (ينابيع المودة)

في ترجمة طلحة

(الآية الخامسة عشر) يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة

في كون كلام القاضي في المتن إشارة إلى مثل معروف

في نقل تفرد علي عليه السلام بالعمل بآية المناجاة وحصول التخفيف به عن هذه الأمة عن (ثمانية وعشرين) من فطاحل القوم وأرباب مداركهم (1) الحافظ العلامة النسائي في (الخصائص)

(2) العلامة الطبري في (تفسيره)

في ترجمة ابن المرتضى

في تعيين محل الكلام المنقول في المتن عن الزمخشري في الكشاف

في كون كلام القاضي (قده) في المتن إشارة إلى مثل سائر

في تعيين محل الكلام المنقول عن النيشابوري في تفسيره

(الآية السادسة عشر) واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا

في كون كلام القاضي (قده) إشارة إلى حديث نبوي شهير قد تقدم مداركه

في نقل سؤال النبي من الأنبياء ليلة اسرى به إلى السماء عن ولاية علي عليه السلام عن (أربعة) من فطاحل القوم وأرباب مداركهم

(1) الحافظ أبو نعيم في (حلية الأولياء)

(2) العلامة الحمويني عن ابن عباس

(2 مكرر) العلامة المذكور في (فرائد السمطين) عن ابن مسعود

(3) العلامة النيشابوري في (تفسيره)

(4) العلامة القندوزي في (ينابيع المودة)

في توضيح ارتباط الآية بالتفسير المذكور في الرواية

(الآية السابعة عشر) وتعيها اذن واعية

في معنى كلمة (الزيف)

في نقل نزول قوله تعالى وتعيها اذن واعية في علي بن أبي طالب عليه السلام عن (أحد وعشرين) من فطاحل القوم أرباب مداركهم

(1) العلامة الطبري في (تفسيره)

(21) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في (ينابيع المودة)

في تعيين المراد بابي القاسم المذكور في المتن وذكر شطر من ترجمته

في ترجمة زربن حبيش

في نقل حديث في فضل العالم عن مختصر جامع بيان العلم والمعرفة

(الآية الثامنة عشر) قوله تعالى: هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا، الخ

في الإشارة إلى بعض موارد استفتاء عمر عن علي عليه السلام

في نقل نزول سورة هل أتى في شأن علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام عن (سبعة وثلاثين) من فطاحل العامة وأرباب كتبهم

(36) الأشتهى في (اعتقاد أهل السنة)

(37) أبو بكر محمد بن احمد النحوي في (العروس في الزهد)

في (النقشبندية) وذكر وجه تسميتهم بذلك وبيان طبقات سلسلتهم وذكر انه قد الف كتب في تراجم مشاهير النقشبندية وإسنادهم في تحمل الرياضيات ومشاق الجوع والعطش أمورا غريبة إلى أقطابهم، ومن ذلك تحمل الجوع ثلاثة أيام وسبعة أيام وعشرة أيام وأربعين يوما وسنة كاملة وذكر عدة من الكتب والإرجاع في ذلك إليها

في تفسير العفو في قوله تعالى ماذا ينفقون قل العفو بأفضل المال وأطيبه ونقله عن تفسير ابن كثير وتعيين موضعه

في تعيين موضع الرواية المذكورة في المتن عن الجامع الصغير

(الآية التاسعة عشر) والذي جاء بالصدق وصدق به

في نقل كون المراد من قوله تعالى الذي جاء بالصدق وصدق به عليا عليه السلام عن (سبعة) من فطاحل القوم وأرباب مداركهم

(1) العلامة ابن المغازلي في (المناقب)

(2) العلامة الگنجي في (كفاية الطالب)

في كون كلام القاضي (قده) إشارة إلى مثل شهير

في ان عدم عبادة علي عليه السلام لصنم قط مما اتفقت عليه الفريقان، والإرجاع في ذلك إلى عدة من كتب العامة

في استفادة عبادة أبي بكر للأوثان بأزيد من أربعين سنة من كلام ابن عبد البر في (الاستيعاب)

في اسلام علي عليه السلام وقد بلغ سنه خمسة عشر

في ترجمة العاقولي شارح المصابيح

في كون المراد من المغيرة المذكور في المتن هو مغيرة بن مقسم الضبي وذكر ترجمته

الإشارة إلى مناظرة المأمون مع أبى العتاهية في أفضلية أمير المؤمنين علي عليه السلام

في نقل مناظرة مأمون مع يحيى بن أكثم قاضي القضاة وأربعين فقيها غيره ممن يحسن الجواب في امامة علي عليه السلام وإيضاحه الحق لهم وإفحامهم في مقالتهم الباطلة بوجه لطيف قل نظيره وندر مثله محتو علي مطالب شامخة ومسائل غزيرة عن كتاب (عقد الفريد)

في ان الاشعار المشار إليها في المتن مذكورة في التذكرة ومنتخب كنز العمال وتعيين موضعه منهما

في الارجاع إلى المجلد الثاني من الكتاب في كون الحسن عليه السلام يطالع اللوح المحفوظ

(الآية العشرون) قوله تعالى: هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين

في نقل انه مكتوب على العرش لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي بن أبي طالب عن (ثلاثة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب)

(2) العلامة السيوطي في (الدر المنثور)

(3) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في (ينابيع المودة)

(الآية الحادية والعشرون) يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين

في نقل نزول قوله تعالى حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين عن (مناقب مرتضوي) للمحدث الحنبلي

في ترجمة عز الدين عبد الرزاق المحدث الحنبلي

(الآية الثانية والعشرون) فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه

في نقل نزول قوله تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه عن (ستة) من فطاحل القوم وأرباب مداركهم

(1) العلامة الحاكم في (المستدرك)

(2) العلامة الثعلبي في (تفسيره)

(3) العلامة فخر الدين الرازي في (تفسيره)

(4) العلامة النيشابوري في (تفسيره)

(5) العلامة أبو حيان الأندلسي في (البحر المحيط)

(6) العلامة المتقي الهندي في (كنز العمال)

في الارجاع إلى أوائل هذا الجزء من الكتاب في ترجمة الطائفة همدان

في نقل سلمان منا أهل البيت عن المستدرك والصواعق وسفينة البحار

في نقل تزويج سلمان من بنى كندة في المدائن وذكر ترجمته

في نقل حديثين في فضل سلمان

كلام ابن العربي في عصمة الأئمة وأعقابهم ومن يختص بهم كسلمان

في توضيح كلام المتن

في نقل حديث في فضل سلمان عن أبي نعيم الأصبهاني وابن عبد البرفي كتابيهما

في ترجمة أويس

في نقل الحديث المذكور في المتن في فضل سلمان عن تفسير الرازي

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن تفسير الرازي

تشكيك فخر الدين الرازي في دلالة الآية

في نقل كون الحديث المذكور في كلام الناصب موضوعا عن العلامة الفتني

في الرد على الناصب في كون حديث الراية من الآحاد، وان كتب القوم مشحونة من هذا الحديث والإرجاع في ذلك إلى تعاليقنا عند تعرض المصنف له

في كون سند ما رووه في كون أبي بكر محبا لله ولرسوله مشتملا على عدة من الوضاعين المشهورين والإرجاع في ذلك إلى كتب القوم

في الإشارة إلى ان حديث التجلي من الموضوعات

في تعيين موضع ما نقله في المتن عن النيشابوري في تفسيره

في ان مسألة الرجعة تدل عليها روايات كثيرة وعدة من الآيات، وذكر ان الشيعة كانوا معروفين بالقول بالرجعة كاشتهارهم بالقول ببطلان القياس

كلام ابن العربي في المهدي قائم آل محمد (ص)

في تعيين المراد من ناصر الشريعة وشيخ الموحدين الذين ذكرهما في المتن

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن الفتوحات المكية

في نقل كلام مفصل للعارف المؤرخ الشهير السيد عبد الوهاب الشعراني في (اليواقيت والجواهر) في شأن المهدى قائم آل محمد بمناسبة نقل كلام صاحب الفتوحات في المتن

دفع تشكيك الرازي في دلالة الآية

في الإشارة إلى مصطلح علماء البلاغة في كلمة المجاراة

في معنى كلمة (السائر)

في معنى كلمة (هاج)

في كون كلام المتن ايماءا إلى نسب الرازي

في شطر من ترجمة مالك بن نويرة

في ترجمة أشعث بن قيس

في كون ما ذكره في المتن عن الأمثال المولدة يضرب بها في حق من لا جدوى في مصاحبته

في مضرب مثل ثبت العرش ثم أنقش

في كون النبي صلى الله عليه وآله مأمورا بالغزو بالطرق والأسباب العادية

في تصريح الواقدي في (المغازلي) وابن عبد ربه في (عقد الفريد) بان عليا عليه السلام قتل في البدر أكثر نصف عسكر الكفار وحده وشارك الغير في بقية النصف

في ذكر عدة من طرق حديث ضربة على يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين

في نقل فرار أبي بكر في غزوة خيبر وحنين عن الهيتمي في (مجمع الزوائد) والعلامة المتقي في (كنز العمال) وشارح (المواقف) وابن قتيبة في (المعارف) وملا معين الدين الكاشفي في (معارج النبوة) والعلامة الكشفي في (مناقب مرتضوي) والحافظ أبو عوانة في كتابه

في تعيين موضع البيت المذكور في المتن لابن أبي الحديد عن القصائد العلويات

في الإشارة إلى أن الفرار من الجهاد إحدى الكبائر عند أصحابنا وعند أكثر العامة والإشارة إلى كثرة نقلة كونه من الكبائر من المحدثين

في الايماء إلى لطف التلويح في ذكر كلمة النحلة بدل الملة

في ذكر الأحاديث المتواترة عند من زعم انه منحصر في الواحد أو الاثنين أو الثلاث

في ان نسبة الناصب عدم حجية الخبر الواحد إلى الامامية مأخوذة من ظاهر عبائر القدماء مع عدم تنبهه بمرادهم

في معنى التعريض في اصطلاح علم البيان

في إيماء القاضي (قده) في كلامه إلى وقوع مورد تعرض الحساد من علماء دولة الهند

في تعيين قائل الكلام المذكور في المتن

في نقل ورود قوله تعالى ولسوف يرضى في حق أبى ذر أو أبى الدحداح عن (أسباب النزول) و (تجريد أسماء الصحابة)

في ترجمة الشيخ المحدث مجد الدين الفيروز آبادي الشافعي

في نقل الشهادة بموضوعية الحديث المذكور في المتن في فضل أبى بكر المشتمل على منكر القول من نسبة التجلي إلى الله تعالى شأنه عن جماعة، منهم الحافظ السيوطي في (اللئالي)، والعلامة ابن الجوزي كما في (انتقاد المغني) لحسام الدين القدسي، والعلامة محمد بن مرتضى الجاني في ايثار الحق، والعلامة الشيخ محمد طاهر ابن على الفتني في (تذكرة الموضوعات) والعلامة صاحب القاموس في (سفر السعادة)

في نقل الشهادة بموضوعية حديث أنا وأبو بكر كفرسي رهان تتميما لمن نقلنا عنه فيما مر من الكتاب عن صاحب القاموس في خاتمة سفر السعادة وفي كتابيه (الخلاصة) و (المختصر) على ما في تذكرة الفتني وعن الفتني نفسه في كتاب (الموضوعات) والعلامة ابن الجوزي ما نقله في (الانتقاد)

في نقل شهادة موضوعية حديث (ان الله اختار روح أبي بكر) عن جماعة، منهم الحافظ السيوطي في (اللئالي) وصاحب الميزان وصاحب القاموس وفي خاتمة (سفر السعادة) والعلامة الفتني في (الموضوعات) والعلامة ابن المرتضى اليماني في (تلخيص العواصم)

(الآية الثالثة والعشرون) قوله تعالى: والذين آمنوا بالله ورسوله أولئك هم الصديقون

في نقل نزول قوله تعالى والذين آمنوا بالله ورسوله أولئك هم الصديقون في شأن علي عليه السلام عن (أحد وأربعين) من فطاحل العامة وأرباب كتبهم

(1) احمد بن حنبل في (فضائل الصحابة)

(6) العلامة المير محمد صالح الترمذي في (مناقب مرتضوي)

(7) العلامة القندوزي في (ينابيع المودة)

(الآية الرابعة والعشرون) الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية

(8) العلامة الواحدي في (أسباب النزول)

(9) العلامة أبو نعيم الأصبهاني في (ما نزل في شأن علي) وفي كتاب (منقبة المطهرين)

(10) السيد علي الهمداني في (المودة في القربى)

(11) ابن المغازلي

(12) ابن فورك

(13) إبراهيم الحمويني

(الآية الخامسة والعشرون) قوله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

في نقل تعليم رسول الله صلى الله عليه وآله كيفية الصلاة عليه وعلى آله عن (أربعين) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) أبو عبد الله الشافعي في (مسنده)

(الآية السادسة والعشرون) مرج البحرين يلتقيان

في نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الصلاة البتراء

(40) القاضي عياض في (الشفاء)

في نقل كون المراد من البحرين علي وفاطمة ومن اللؤلؤ والمرجان الحسن والحسين في قوله تعالى مرج البحرين يلتقيان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان عن (ستة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة سبط بن الجوزي في (التذكرة)

(6) العلامة القندوزي في (ينابيع المودة)

في نقل كلام الشارح الفصوص في أن المراد من البرزخ في الآية الانسان الكامل

في ترجمة الشيخ عز الدين عبد السلام المقدسي الشافعي

تزويج فاطمة من علي عليهما السلام في السماء نقلا عن كتاب المقدسي الشافعي

في الإشارة إلى عدة من مدارك حديث من أراد ان ينطر إلى آدم الحديث

(الآية السابعة والعشرون) قوله تعالى ومن عنده علم الكتاب

في نقل ان المراد بقوله تعالى ومن عنده علم الكتاب علي عليه السلام عن (خمسة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة القرطبي في (تفسيره)

(2) العلامة السيد عطاء الله الدشتكي في (روضة الأحباب)

(3) الحافظ عبد الرحمان السيوطي في (الاتقان)

(4) المير محمد صالح الترمذي في (مناقب مرتضوي)

في ان الآية مكية وابن سلام قد أسلم بالمدينة فلا يجوز نزول هذه الآية فيه

في تعيين موضع للكلام المنقول عن تفسير النيشابوري

في ذكر المير محمد صالح الترمذي ما نقله في المتن عن تفسير الثعلبي

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن من معالم التنزيل

(الآية الثامنة والعشرون) يوم لا يخزى الله النبي والذين آمنوا معه

في نقل نزول قوله تعالى يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه عن المير محمد صالح الترمذي في (مناقب مرتضوي)

في تعيين موضع ذكر مدارك الأحاديث المذكورة في المتن عن المجلدات السابقة من الكتاب

(الآية التاسعة والعشرون) ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك خير البرية

في نقل نزول قوله تعالى (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية عن (ثمانية عشر) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة سبط بن الجوزي في (التذكرة)

(2) العلامة الگنجي في (كفاية الطالب)

(15) العلامة الآلوسي في (روح المعاني)

(16) العلامة الشبلنجي في (نور الابصار)

(17) الشيخ سليمان القندوزي في (ينابيع المودة)

(18) الشيخ المذكور في موضع آخر من كتابه

في معنى كلمة (الإقماح) في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن كشف الغمة

في ترجمة ابن مردويه

(الآية الثلاثون) هو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا

في ترجمة ابن سيرين

في نقل نزول قوله تعالى: هو الذي خلق من الماء بشرا وصهرا في النبي وعلي حين تزوج فاطمة عن (خمسة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن)

(الآية الحادية والثلاثون) وكونوا مع الصادقين

في الارجاع إلى ما سبق من الكتاب في تعيين موضع الحديث المشار إليه في المتن

في نقل نزول قوله تعالى: كونوا مع الصادقين عن (خمسة عشر) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

في ان المراد من أفضل المحققين في المتن هو المحقق الطوسي

(الآية الثانية والثلاثون) إخوانا على سرر متقابلين

في نقل نزول قوله تعالى إخوانا على سرر متقابلين عن (ستة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ احمد بن محمد بن حنبل في (كتاب الفضائل)

(2) العلامة القرطبي في (الجامع لاحكام القرآن)

في ترجمة سعيد بن زيد بن نفيل

(الآية الثالثة والثلاثون) وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم

في نقل كون تسمية علي عليه السلام عليا قبل خلق آدم ونفخ الروح فيه عن صاحب كتاب الفردوس

مدارك قوله تعالى: أنا ربكم ومحمد نبيكم وعلي أميركم

في الارجاع إلى الجلد الأول من الكتاب في معنى مثل

في نقل أحاديث من مشكاة المصابيح في استخراج ذرية آدم من صلبه كالذر واخذ الميثاق عنهم

في ترجمة السيد مهنى بن سنان الحسيني المدني

(الآية الرابعة والثلاثون) قوله تعالى: وصالح المؤمنين

في نقل كون المراد من صالح المؤمنين في الآية عليا عليه السلام عن (أحد عشر) من فطاحل العامة وأرباب كتبهم

(1) العلامة الثعلبي في (تفسيره)

(2) العلامة الگنجي في (كفاية الطالب)

(10) العلامة الآلوسي في (روح المعاني)

(11) العلامة الشوكاني في (فتح القدير)

في ترجمة أسماء بنت عميس

في ترجمة أبى يوسف

في تعيين المراد عن أبى مالك المذكور في المتن والإحالة في ترجمته إلى عدة من كتب التراجم

في ترجمة عمر بن العلاء

في ترجمة أوس بن حجر

في ترجمة النابغة

في ترجمة زهير

في ترجمة مالك بن حارث

في ترجمة أبى علي الفارسي

(الآية الخامسة والثلاثون) اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي

في نقل نزول قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم يوم غدير خم حين قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: " من كنت مولاه فعلي مولاه " عن (تسعة) من فطاحل العامة وأرباب كتبهم

(1) العلامة ابن كثير في (تفسيره)

(2) العلامة الخوارزمي في (المقتل)

(8) الصالحاتي

(9) الآلوسي في (روح المعاني)

مستدرك ما أوردناه من أسانيد (حديث الغدير) وطرقه المتواترة في أواخر الجزء الثاني فنزيد عليها من وقفنا عليه ممن حدثه من محدثي القوم وأرباب مداركهم وهم (خمسة عشر) مؤلفا في كتبهم

(1) العلامة ابن كثير في (تفسيره)

(2) العلامة الخوارزمي في (المقتل)

(3) صاحب كتاب ترجمان القرآن

(4) صاحب كتاب أرجح المطالب

(5) الديلمي

(6) أبو نعيم

(7) ابن المغازلي

(1) الحافظ احمد بن حنبل في (الفضائل) (بثلاثة عشر) سندا

(13) العلامة المتقي في (منتخب كنز العمال)

(14) العلامة الهيتمي في (مجمع الزوائد)

(15) العلامة الشوكاني في (فتح القدير)

في الارجاع إلى ما مر في كون الحديث نصا في الإمامة والزعامة الإلهية

(ومنهم) العلامة البحاثة المتتبع حجة الاسلام السيد احمد المشتهر بالسيد آقا

في كون كلام المتن إشارة إلى مثل مشهور

(الآية السادسة والثلاثون) والنجم إذا هوى

في نقل نزول النجم من السماء في منزل على بن أبي طالب بعد قول النبي من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي عن (ثمانية) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

في ترجمة أبى حامد

في وجه تسمية الناصب في المتن بالناصبي والمارقي

(الآية السابعة والثلاثون) والعاديات ضبحا، الخ.

في وجه تسمية غزاة السلسلة

في تعيين موضع الرواية المذكورة في المتن عن كشف الغمة نقلا عن ابن مردودية أو ابن المغازلي

في أهل الصفة ونقل كلام أبى نعيم في حقهم

في بنى سليم ونقل كلام القلقشندي فيهم

في ذكر المراد من العاديات في الآية في معنى كلمة الأعوج

في نقل أبيات الشافعي المذكورة في المتن مع زيادة عن كتاب مناقب مرتضوي

في ترجمة أبي نواس

(الآية الثامنة والثلاثون) أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون

في نقل كون المراد من المؤمن في قوله تعالى أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا أمير المؤمنين علي عليه السلام عن (خمسة عشر) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ احمد في (الفضائل)

(2) الحافظ أبو نعيم في (ما نزل من القرآن في علي) (بسبعة أسانيد)

(الآية التاسعة والثلاثون) أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه

في نقل ان المراد من الشاهد في قوله تعالى أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد علي عليه السلام عن (أربعة عشر) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

في ترجمة الحافظ أبى نعيم

في ترجمة عبد الله بن الأسدي

في ترجمة الفلكي

في ترجمة مجاهد

في ترجمة عبد الله بن شداد بن الهاد

(الآية الأربعون) فاستوى على سوقه

في ذكر شطر من طرق قوله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أنت منى وأنا منك

في نقل نزول قوله تعالى فاستوى على سوقه في شأن علي عليه السلام أي استوى على سوقه بعلي عن (أربعة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الزمخشري في " الكشاف "

(2) النيشابوري في " تفسيره "

(3) السيوطي في " الدر المنثور "

(الآية الحادية والأربعون) يسقى بماء واحد

(4) الآلوسي في " روح المعاني "

في نقل قول رسول الله صلى الله عليه وآله " الناس من شجر شتى وانا وأنت يا على من شجرة واحدة " عن (أربعة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة السيوطي " في تاريخ الخلفاء "

(2) العلامة ابن حجر في " الصواعق المحرقة "

(3) العلامة أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي في " الجامع لأحكام القرآن "

(4) العلامة السيوطي في " الدر المنثور " في ترجمة جابر بن عبد الله

(الآية الثانية والأربعون) من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

في نقل نزول قوله تعالى: من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه في علي عليه السلام عن (خمسة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة ابن الصباغ في " الفصول المهمة "

(2) العلامة الخازني في " تفسيره "

(3) العلامة البغوي في " معالم التنزيل "

(4) العلامة الحافظ ابن مردويه في " المناقب "

(5) العلامة الترمذي في " مناقب مرتضوي "

في ترجمة مصعب بن عمير

في ترجمة حمزة بن عبد المطلب

(الآية الثالثة والأربعون) ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

في ترجمة أنس بن النضر

في كلمة " عليث "

في نقل كون المراد من قوله تعالى ثم أورثنا الذين اصطفينا من عبادنا هو علي عليه السلام عن الحافظ ابن مردويه في " المناقب " والعلامة المير محمد صالح الترمذي في " مناقب مرتضوي "

(الآية الرابعة والأربعون) أنا ومن اتبعني

(الآية الخامسة والأربعون) قوله تعالى: أفمن يعلم أنما انزل إليك من ربك الحق

في نقل كون المراد من قوله تعالى: أفمن يعلم انما انزل إليك من ربك الحق عن الحافظ ابن مردويه في " المناقب "

(الآية السادسة والأربعون) ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون

في نقل نزول قوله تعالى: ألم أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لا يفتنون في علي عليه السلام عن الحافظ أبي بكر ابن مردويه في " المناقب " والعلامة المير محمد صالح الترمذي في " مناقب مرتضوي "

في الإشارة إلى أن جماعة من المفسرين ذكروا ان الفتنة في الآية بمعنى الإمتحان

(الآية السابعة والأربعون) وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى

في تعيين المراد من بعض العارفين المذكور في المتن

في نقل نزول قوله تعالى وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى في امر علي عليه السلام عن ابن مردويه في " المناقب " والكشفي الترمذي في " مناقب مرتضوي "

(الآية الثامنة والأربعون) ويؤت كل ذي فضل فضله

(الآية التاسعة والأربعون) فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه

في نقل كون المراد من قوله تعالى ويؤت كل ذي فضل فضله عليا عليه السلام عن ابن مردويه في " المناقب " كما في كشف الغمة

في نقل أن المراد من قوله تعالى فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جائه، من رد قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام

(الآية الخمسون) وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل

في نقل قول عمر في حق النبي صلى الله عليه وآله ان الرجل ليهجر عن كتاب شرح العين على البخاري وتاريخ ابن الأثير وكتاب الذهبي وفتح الباري

في نقل نزول قوله تعالى " حسبنا الله ونعم الوكيل في شأن علي عليه السلام عن (ثلاثة) من فطاحل القوم وأرباب مداركهم

(1) الحافظ أبو بكر بن مردويه في " المناقب "

(2) العلامة السيوطي في " الدر المنثور "

(3) العلامة الترمذي في " مناقب مرتضوي "

في ترجمة أبي رافع

في قبيلة خزاعة

في ان المراد من البدر الصغرى غزوة بدر الأخيرة وأنها تسمى أيضا بدر الموعد وبدر الثالثة

(الآية الحادية والخمسون) وكفى الله المؤمنين القتال

في نقل نزول قوله تعالى وكفى الله المؤمنين القتال في شأن علي عليه السلام عن (ثمانية) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة الگنجي في " كفاية الطالب "

(2) العلامة أبو حيان المغربي في " البحر المحيط "

(3) العلامة ملا معين الكاشفي في " معارج النبوة "

(4) العلامة السيوطي في " الدر المنثور "

في الإشارة إلى ان ممن صرح بانقسام القراءة إلى متواتر وآحاد وشاذ الدمياطي في إتحاف فضلاء البشر

في ترجمة جلال الدين البلقيني

في ذكر أرباب القراءات السبع

في ذكر أرباب القراءات الثلاث

(الآية الثانية والخمسون) واجعل لي لسان صدق في الآخرين

في ترجمة الأعمش

في ترجمة يحيى بن وثاب

في نقل ان المراد من قوله تعالى واجعل لي لسان صدق في الآخرين علي عليه السلام عن الحافظ أبو بكر بن مردويه في " المناقب " والعلامة الترمذي في " مناقب مرتضوي "

في الإنكار على الناصب ابن روزبهان في سلوكه في المسائل العلمية مسلك السفلة الرعاع

(الآية الثالثة والخمسون) والعصر ان الانسان لفي خسر

في نقل أن المراد من قوله تعالى إلا الذين آمنوا في سورة العصر علي عليه السلام عن (أربعة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ أبو بكر بن مردويه في " المناقب "

(2) العلامة المير محمد صالح الترمذي في " مناقب مرتضوي "

(3) العلامة السيوطي في " الدر المنثور "

(4) العلامة الآلوسي في " روح المعاني "

في ترجمة مقاتل

(الآية الرابعة والخمسون) وتواصوا بالصبر

في نقل ان المراد من قوله تعالى وتواصوا بالصبر علي عليه السلام عن (ثلاثة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة الأندلسي القرطبي في " تفسيره "

(2) العلامة الترمذي في " مناقب مرتضوي "

(3) الحافظ أبو بكر بن مردويه في " المناقب "

(الآية الخامسة والخمسون) والسابقون والأولون

في نقل ان المراد من قوله تعالى السابقون الأولون علي وسلمان عن " ثمانية " من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة الثعلبي في " تفسيره "

(2) العلامة موفق بن احمد في " المقتل "

(3) العلامة أبو عبد الله القرطبي في " تفسيره "

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن تفسير الفخر

(الآية السادسة و الخمسون) وبشر المخبتين إلى قوله تعالى ومما رزقناهم ينفقون

في نقل ان عليا عليه السلام من المخبتين المذكور في قوله تعالى وبشر المخبتين عن أبى عبد الله القرطبي والحافظ أبى بكر بن مردويه في كتابيهما

(الآية السابعة و الخمسون) ان الذين سبقت لهم منا الحسنى

في نقل ان المراد من قوله تعالى الذين سبقت لهم منا الحسنى علي عليه السلام عن (ستة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة ابن كثير في " تفسيره "

(2) العلامة المغربي في " البحر المحيط "

(الآية الثامنة والخمسون) من جاء بالحسنة

(3) العلامة الترمذي في " مناقب مرتضوي "

(4) العلامة الآلوسي في " روح المعاني "

(5) العلامة البيضاوي في " تفسيره "

(6) العلامة السيوطي في " الدر المنثور "

في نقل ان المراد بالحسنة في قوله تعالى من جاء بالحسنة، حب أهل البيت عليهم السلام عن الحافظ أبى بكر بن مردويه، والعلامة الترمذي الحنفي، والعلامة الشيخ سليمان القندوزي (بأربعة أسانيد)

(الآية التاسعة والخمسون) فاذن مؤذن بينهم

في نقل ان المراد من قوله تعالى فأذن مؤذن بينهم علي عليه السلام عن (أربعة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ أبو بكر بن مردويه في " المناقب "

(2) العلامة المير محمد صالح الترمذي في " مناقب مرتضوي "

(3) العلامة الآلوسي في " روح المعاني "

(4) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في " ينابيع المودة " (بأربعة أسانيد)

(الآية الستون) إذا دعاكم لما يحييكم

في نقل ان المراد من قوله تعالى إذا دعاكم لما يحييكم ولاية علي ابن أبي طالب عليه السلام عن الحافظ أبى بكر بن مردويه والعلامة المير محمد صالح الترمذي في " مناقب مرتضوي "

(الآية الحادية والستون) في مقعد صدق عند مليك مقتدر

في نقل ان المراد من قوله تعالى في مقعد صدق عند مليك مقتدر علي عليه السلام عن (اثنين) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ أبو بكر بن مردويه في " المناقب "

(الآية الثانية والستون) ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون

(2) العلامة درويش برهان الحنفي في " بحر المناقب "

في نقل قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي عليه السلام ان فيك مثلا من عيسى أحبه قوم وأبغضه قوم عن (ثمانية عشر) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ أحمد بن حنبل في " فضائل الصحابة "

(2) الحافظ النسائي في " الخصائص "

(3) العلامة محب الدين الطبري في " ذخائر العقبى "

في ترجمة عبد الله بن الزبعري

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن تفسير الفخر

في تعيين موضع الحديث المنقول في المتن عن مسند أحمد

في ترجمة الشيخ عبد الواحد الآمدي التميمي

في تعريف خصوصيات كتاب جواهر الكلام

في ترجمة ابن عبد ربه

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن ابن عبد ربه في العقد الفريد

في الإشارة إلى بعض خصائص على عليه السلام وإخباراته بالغيب ومعجزاته الباهرة

في طائفة النصيرية

افراط القوم في بغض علي عليه السلام ودفعهم إياه عن مقامه الذي نصبه الله تعالى فيه

في نقل كلام خليل بن أحمد في العجز عن الاقدام بمدح علي عليه السلام

في نقل بقية مدارك قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي إن فيك مثلا من عيسى الخ عن (خمسة) أخرى غير ما تقدم

(1) الحافظ أبو عبد الله أحمد بن حنبل في " مسنده "

(2) الحافظ أبو عبد الله الحاكم النيسابوري

(3) الحافظ محب الدين الطبري في " الرياض النضرة "

(4) الحافظ المذكور في " ذخائر العقبى "

(5) العلامة القندوزي في " ينابيع المودة "

في نقل سبهم لعلي عليه السلام على المنابر عن (ثلاثة عشر) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ ابن حجر العسقلاني في " فتح الباري "

(2) العلامة ابن الجوزي في " تذكرة الخواص "

(3) الحافظ الكبير الحاكم النيسابوري في " المستدرك "

إضرام النار في بيت علي عليه السلام من قبل القوم وسب معاوية وأعقابه وخطبائهم إياه على المنابر

في كلمة (الخشاش)

في ترجمة الفرزدق

(الآية الثالثة والستون) قوله تعالى: وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون

في نقل ان المراد من قوله تعالى وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون علي عليه السلام وشيعته عن (أربعة من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة السيوطي في (الدر المنثور)

(2) الترمذي في (مناقب مرتضوي)

(3) الشيخ سليمان القندوزي في (ينابيع المودة)

(4) الحافظ أبو بكر بن مردويه في (المناقب)

في ترجمة زاذان الكندي

(الآية الرابعة والستون) وتريهم ركعا سجدا

في نقل نزول قوله تعالى: تريهم ركعا سجدا في علي عليه السلام عن (مؤلفين) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) المير محمد صالح الترمذي في (مناقب مرتضوي)

(2) العلامة الآلوسي في (روح المعاني)

(الآية الخامسة والستون) والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن أفضل المحققين في التجريد

في نقل نزول قوله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا في علي عليه السلام عن (ستة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن)

(2) العلامة البيضاوي في (تفسيره)

(3) الحافظ أبو بكر بن مردويه في (المناقب)

(4) المير محمد صالح الترمذي الحنفي في (مناقب مرتضوي)

(5) العلامة الخازن في " تفسيره "

(6) العلامة الواحدي في (أسباب النزول)

(الآية السادسة والستون) وأولوا الأرحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمؤمنات

في نقل أن المراد من قوله تعالى: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين هو علي عليه السلام عن المير محمد صالح الترمذي الحنفي في " مناقب مرتضوي " والحافظ أبي بكر بن مردويه في " المناقب "

في ترجمة محمد بن عبد الله بن الحسن

(الآية السابعة والستون) وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق

في نقل نزول قوله تعالى وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق في ولاية علي عليه السلام عن الحافظ أبي بكر بن مردويه في " المناقب "

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن الطبرسي في " جمع الجوامع "

(الآية الثامنة والستون) أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولوا الأمر منكم

في نقل ان أول أولى الأمر المذكورة في قوله تعالى " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم علي عليه السلام عن (ستة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة المغربي في " البحر المحيط "

(2) العلامة النيشابوري في " تفسيره "

(3) العلامة الترمذي في " مناقب مرتضوي "

(الآية التاسعة والستون) واذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر

في نقل ان المؤذن في قوله تعالى وأذن مؤذن هو علي عليه السلام عن (ستة وأربعين) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ أحمد في " الفضائل "

(32) أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري

(33) علي بن محمد

(34) علي بن العباس البجلي

(35) صاحب كتاب صراط المستقيم

(36) البلاذري في كتابه

(37) الواقدي في كتابه

(38) الشعبي في كتابه

(39) القشيري في كتابه

(40) السمعاني في كتابه

(41) الموصلي في كتابه

(42) ابن بطة في كتابه

(43) ابن إسحاق في كتابه

(44) الأعمش في كتابه

(45) ابن السماك في كتابه

(46) ابن الأثير في الكامل

في نقل كلام من كتاب الشافي في جواب مثل ما ذكره الناصب من أن عادة العرب ان لا يحل ما عقده الرئيس

(الآية السبعون) طوبى لهم وحسن مآب

في نقل ان المراد من طوبى في قوله تعالى طوبى لهم وحسن مآب شجرة في الجنة أصلها في حجرة علي عن (ثمانية) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(7) العلامة الشيخ على المتقى في " منتخب كنز العمال "

(8) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في " ينابيع المودة "

(الآية الحادية والسبعون) فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون

في نقل قول النبي صلى الله عليه وآله عند نزول قوله تعالى فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي بن أبي طالب عن (أربعة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة النيشابوري في " تفسيره "

(2) العلامة السيوطي في " الدر المنثور "

(3) العلامة الترمذي في " مناقب مرتضوي "

(4) العلامة القندوزي في " ينابيع المودة "

في تعيين موضع الرواية المنقولة في المتن عن مجمع البيان

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن أفضل المحققين

(الآية الثانية والسبعون) هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل

في ترجمة ابن نوبخت وذكر بيت نوبخت

في نقل ان المراد من قوله تعالى هل يستوى هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم علي عليه السلام عن الحافظ أبي بكر بن مردويه في " المناقب "

(الآية الثالثة والسبعون) سلام على آل ياسين

في نقل ان المراد من آل ياسين في قوله تعالى سلام على آل ياسين آل محمد عليهم السلام عن (عشرة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة فخر الدين الرازي في " تفسيره "

(2) العلامة القرطبي في " تفسيره "

(3) العلامة أبو حيان المغربي في " تفسيره "

(4) العلامة ابن كثير الدمشقي في " تفسيره "

(5) العلامة الهيتمي في " الصواعق المحرقة "

(6) العلامة السيوطي في (الدر المنثور)

(7) العلامة الترمذي في " مناقب مرتضوي "

(8) العلامة الشوكاني في " فتح القدير "

(9) العلامة الآلوسي في " روح المعاني "

(10) العلامة الحضرمي في " رشفة الصادي "

(الآية الرابعة والسبعون) ومن عنده علم الكتاب

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن الصواعق

في نقل ان المراد من قوله تعالى ومن عنده علم الكتاب علي عليه السلام عن العلامة الثعلبي بسندين

في ترجمة الشيخ الأعظم أبي جعفر الطوسي

(الآية الخامسة والسبعون) ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين

في نقل قرائة النبي صلى الله عليه وآله قوله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين في حق علي وفاطمة والحسن والحسين وعقيل وجعفر عن (أربعة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة الخوارزمي في " مقتل الحسين "

(2) العلامة المحدث السيد إبراهيم النقيب في " البيان والتعريف "

(3) العلامة الكشفي الترمذي في " مناقب مرتضوي "

قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي: فاطمة أحب إلى منك وأنت أعز علي منها

(4) العلامة القندوزي البلخي في " ينابيع المودة بثلاثة أسانيد

(الآية السادسة والسبعون) يعجب الزراع ليغلظ بهم الكفار

في نقل ان المراد من قوله تعالى يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار علي عليه السلام عن العلامة الآلوسي البغدادي في " روح المعاني " بسندين

(الآية السابعة والسبعون) قوله تعالى أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله

في نقل ان المراد من الناس في قوله تعالى أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله أهل البيت عليهم السلام عن (أربعة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة ابن المغازلي الشافعي في " المناقب "

(2) العلامة شيخنا الحضرمي في " رشفة الصادي "

(3) العلامة الهيتمي في " الصواعق "

(الآية الثامنة والسبعون) كمشكاة فيها مصباح

(4) العلامة القندوزي في " ينابيع المودة "

في نقل ان المراد من المشكاة في قوله تعالى كمشكاة فيها مصباح فاطمة عليها السلام ومن المصباح الحسن والحسين عليهما السلام عن (ثلاثة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة ابن المغازلي الشافعي في " المناقب "

(2) السيد أبو بكر الحضرمي في " رشفة الصادي "

(3) صاحب كتاب المناقب الفاخرة

(الآية التاسعة والسبعون) ولا تقتلوا أنفسكم انه كان بكم رحيما

في نقل ان المراد من قوله تعالى لا تقتلوا أنفسكم النهى عن قتل أهل البيت عليهم السلام عن الحافظ ابن المغازلي في كتاب " المناقب "

في ذكر أن قتلى ذرية أهل البيت تربو على الألوف، والإرجاع في ذلك إلى كتاب " مشجرات آل الرسول " للسماحة الأستاذ آية الله المحشى دام ظله، ونقل أسماء (مأة وعشرين) منهم عن الكتاب المذكور

(الآية الثمانون) وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما

في نقل نزول قوله تعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات في علي عليه السلام عن الحافظ أبي بكر ابن مؤمن الشيرازي

في ترجمة الحاكم أبي القاسم الحسكاني

في ذكر مؤيدات من آيات سورة الحديد للرواية المذكورة في المتن في شأن نزول الآية المتقدمة

(الآية الحادية والثمانون) والذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون

في نقل نزول قوله تعالى والذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون في علي عليه السلام عن الحافظ محمد ابن شهر آشوب في مناقب والحافظ المجلسي في البحار

في ترجمة النقاش

قول ابن عباس: ما في القرآن آية إلا وعلي رأسها وقائدها وشريفها وأميرها ولقد عاتب الله تعالى أصحاب محمد صلى الله عليه وآله في القران وما ذكر عليا إلا بخير وما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في علي عليه السلام وعن مجاهد نزل في علي سبعون آية

في نقل قول ابن عباس انه ما في القرآن آية إلا وعلي رأسها وقائدها وشريفها وأميرها عن (أربعة عشر) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) الحافظ أحمد بن حنبل في " فضائل الصحابة "

(2) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في " حلية الأولياء "

(3) العلامة محب الدين الطبري في " ذخائر العقبي "

(13) القاسم بن حماد

(14) الحافظ أحمد في " مسنده "

في نقل قول ابن عباس انه ما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في علي عن (ثلاثة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) جلال الدين السيوطي في " تاريخ الخلفاء "

(2) العلامة الهيتمي في " الصواعق "

(3) الشيخ عبد الرؤوف المناوي في " الكوكب الدرية "

في نقل كلام مجاهد أنه نزل في علي سبعون آية

في نقل كلام ابن عباس انه نزلت في علي ثلاثمأة آية عن (أربعة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة الهيتمي في " الصواعق "

(2) العلامة السيوطي في " تاريخ الخلفاء "

(3) العلامة غياث الدين بن همام في " حبيب السير "

(4) الشيخ سليمان القندوزي في " ينابيع المودة " في موضعين

(الآية الثالثة والثمانون) فاسئلوا أهل الذكر

في تعيين التفاسير الاثني عشر المشار إليها في المتن

في نقل ان المراد من أهل الذكر في قوله تعالى فاسئلوا أهل الذكر أهل البيت عليهم السلام عن (سبعة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) العلامة الطبري في " تفسيره "

(2) العلامة الثعلبي

(3) العلامة ابن كثير في " تفسيره "

(4) العلامة القطان في " تفسيره "

(5) الحافظ محمد بن مؤمن الشيرازي في " المستخرج من التفاسير الاثني عشر "

(6) العلامة الآلوسي في " روح المعاني "

(7) العلامة القندوزي في " ينابيع المودة "

في نقل المراد من النبأ العظيم في سورة النبأ عن أبي بكر بن مؤمن الشيرازي

(الآية الرابعة والثمانون) عم يتسائلون عن النبأ العظيم

في كلمة " كسرى "

في تعيين موضع الكلام المنقول في المتن عن تفسير النيشابوري

في ذكر جماعة من فحول الأصوليين قد صرحوا ان شرط حصول العلم بالخبر المتواتر ان لا يسبق شبهة إلى السامع

نقل ما ذكره الرازي في تفسير هذه الآية الشريفة

في الإشارة إلى أن ما نقله الناصب في المتن من مختلفات الوضاعين

في الإنكار على الناصب في نسبة الاستخلاف بالوصف إلى النبي من غير تعيين

رد تخطئة الرازي مع التحقيق التام في هذا المقام

في انحصار القول في طريق ثبوت الإمامة عن جميع فرق المسلمين في وجهين لا ثالث لهما وهما النص من الله واختيار الأمة

في الإرجاع إلى كتاب " منهاج العابدين " للعلامة الغزالي في انه لا مساغ في تفويض امر الإمامة إلى البشر

ذكر لطيفة مما ذكره صاحب الكشاف والقاضي البيضاوي وغيرهما في شأن نزول الآية

في طائفة بني المصطلق

قول رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إني أبرء إليك مما فعله خالد

في طائفة بني خزيمة

في نقل فرار أبي بكر وعمر في الغزوة عن (تسعة) من فطاحل العامة وأرباب مداركهم

(1) أبو داود الطيالسي في " مسنده "

(2) الطبري في " تفسيره "

(3) الهيتمي في " مجمع الزوائد "

(4) شارح المواقف

(5) ابن قتيبة في " المعارف "

(6) ملا معين الكاشفي في " المعارج "

(7) المير محمد صالح الترمذي في " مناقب مرتضوي "

(8) الشيخ علي المتقي الهندي في " منتخب كنز العمال "

(9) الطبري في " تفسيره "

في ذكر دقيقة أدبية في اختصاص قوله تعالى وعملوا الصالحات في الآية في علي عليه السلام دون واحد من الخلفاء الثلاثة

في تعيين موضع الكلام المنقول عن تفسير النيشابوري

في ان الآية المذكورة في المتن مختصة بالمهدي عليه السلام بحسب المروي عن أهل البيت عليهم السلام

تحقيق في أن المراد من قوله تعالى: (ليستخلفنهم في الأرض) هو مهدي أهل البيت عليهم السلام لا جميع الأمة

في الاستدراكات

في مستدرك ما أوردناه (ج 2 ص 399) من مدارك الأخبار الواردة في شأن نزول قوله تعالى: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم الراكعون وهم (سبعة وعشرون)

(1) الحاكم النيشابوري في " المستدرك "

(2) الطبراني في " الأوسط "

شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج ٣ - الصفحة ٣٧٩

تنقسم إلى متواتر وآحاد وشاذ فالمتواتر القراءات السبعة (١) المشهورة والآحاد القراءات الثلاثة (٢) التي هي تمام العشر ويلحق بها قراءة الصحابة والشاذ قراءة

____________________

منهم تاج الدين محمد ابن المترجم وبدر الدين بن تاج الدين المذكور وسراج الدين أبو المترجم وغيرهم ثم البلقيني بضم الباء الموحدة وسكون اللام وفتح القاف ثم الباء المثناة التحتانية الساكنة نسبة إلى (بلقين) فلا تغفل (١) وهي قراءة نافع بن عبد الرحمان بن أبي نعيم المدني المتوفى سنة ١٥٩ أو سنة ١٦٧ أو سنة ١٦٨ أو سنة ١٦٩ بالمدينة وقراءة عبد الله بن كثير بن عمرو المتوفى سنة ١٢٠ أو سنة ١٢٥ وقراءة أبي عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن حصين التميمي البصري المتوفى بالكوفة سنة ١٤٨ وقيل سنة ١٥٤ وقيل سنة ١٥٥ وقيل سنة ١٥٦ وقيل ١٥٧ وقيل ١٥٩ وقراءة عبد الله بن عامر بن يزيد بن ربيعة الشامي اليحصبي المتوفى سنة ١١٨ وقراءة عاصم بن عبد الله أبي النجود المتوفى سنة ١٢٨ وقيل ١٢٩ وقيل سنة ١٣٠ وقراءة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات المتوفى سنة ١٥٤ وقيل ١٥٦ وقيل سنة ١٥٨ وقراءة علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي التميمي الشهير بالكسائي المتوفى سنة ١٨٢ وقيل ١٨٣ وقيل ١٨٩ هذا ما أهمنا ذكره من أسماء القراء السبعة اقتصرنا في النقل على كتاب (تعويد اللسان بتجويد القرآن) للعلامة حجة الاسلام السيد أحمد المشتهر بالسيد آقا من مشايخنا في علم التجويد ابن المرحوم السيد حسين بن محمد بن حسين بن عبد الكريم بن محمد جواد بن عبد الله بن نور الدين ابن العلامة الشهير السيد نعمت الله الموسوي الجزائري نزيل النجف الأشرف أدام الله بركته ومن رام الوقوف والاطلاع على أكثر من ذلك فليراجع إلى كتاب طبقات القراء للعلامة الشيخ شمس الدين الجزري المقري ووفيات الأعيان لابن خلكان وغيرهما (٢) وهي قراءة يزيد بن قعقاع المخزومي المدني أبي جعفر المتوفى سنة ١٢٨ وقيل ١٣٠ وقيل

(٣٧٩)