الشعر العربي الذي يشاركه في بعض خصائصه الإنسانية أشعار الأمم والشعوب الأخرى من غنائيته وواقعيته في التعبير عن هذه العاطفة التي لا تخلو منها نفوس البشر١.
٥- ليس من شكٍّ في أن عنصر الحرب في العصرين الجاهلي والإسلامي قد غذَّى تلك المقطعات الغنائية بروح الرثاء وتمجيد الفروسية والبطولة والقيم الأخلاقية والمثل العليا التي تعتز بها المرأة الشاعرة١.
أما الدكتور محمود الجادر فله في مجال دراسة الأدب الجاهلي الدراسات التالية:
"قراءة معاصرة في مقدمة القصيدة الجاهلية"٣ و"الفن القصص في القصيدة الجاهلية"٤ و"نحو منهج عربي في دراسة القصيدة الجاهلية"٥ و"قراءة معاصرة في مقدمة القصيدة الجاهلية"٦.
أما البحث الأول: فإن الباحث يقرر منذ البداية أن العمل الفني في القصيدة الجاهلية يبقى مشدودًا إلى وحدة موضوعية لعلَّها تعجز عن غير المتخصصة، فثمَّة عائقان يقفان بيننا وبين مناخ إثبات حضورٍ جادٍّ في قناعتنا المعاصرة، من خلال القراءة، والوحدة المفترضة في العمل الفني في القصيدة الجاهلية.
أولهما: عبث الأيام بالموروثات وتشويه معالمه.
والثاني: تميز موقع نظرنا المعاصر من موقع نظر الشاعر الجاهلي إلى طبيعة الوحدة الموضوعية للعمل الشعري٧.
وإن الحقائق كلها -من وجهة نظره- تشير إلى أن محور معاناته الفكرية قام على حقيقة بسيطة، وهي الانشداد إلى الفناء المطلق في الهوية الاجتماعية المتمثلة

١ المرثاة الغزالية ١٣.
٢ نفسه ٢٦.
٣ نشر في مجلة الأقلام، بغداد، العدد ١٢ "١٩٧٩"، ص٣-٩.
٤ نشر في مجلة الأقلام، العدد٣، "١٩٨١" ص٢-١٣، ومجلة آفاق عربية "١٩٨١"، عدد فبراير، ص٢١٨-٢٢٦.
٥ مجلة الأقلام، عدد٧، "١٩٨٠م"، ص٤-١٠.
٦ مجلة الأقلام، عدد١٢ "١٩٧٩".
٧ مجلة الأقلام، عدد ١٢ "١٩٧٩م"، ص٥.