وحَكى المبرّد١ قال: "سألتُ أبا عثمان المازنيّ عنها، فأنشد:
هَوِيتُ السِّمَانَ فَشَيَّبْنَنِي ... وَمَا كُنْتُ قِدْمًا٢ هَوِيتُ السِّمَانَا٣
فراجعته فقال: قد أجبتك مرّتين".
يعني: أنّ مجموعها: هَوِيتُ السِّمَانَ.
تَقُولُ فِي مُنْطَلِقٍ: مُطَيْلِقُ ... فَافْهَمْ وَفِي مُرْتَزِقٍ: مُرَيْزِقُ
وَقِيلَ فِي سَفَرْجَلٍ: سُفَيْرِجُ ... وَفِي فَتًى مُسْتَخْرِجٍ: مُخَيْرِجُ
الاسم الخُماسيّ لا يخلو من أحد ثلاثة أقسام:
أحدها: أن لا يكون فيه حرفٌ من حروف الزّيادة؛ نحو: (فَرَزْدَق) ، فهذا وما يشابهه٤ إذا صغّرت حذف آخره؛ فتقول فيه: فُرَيْزِد؛ وقد حذف بعضُهم٥ الدّال فقال: فُرَيْزِق؛ لأنّها أخت التّاء.

١ يُنظر: المنصف ١/٩٨، وشرح المفصّل ٩/١٤١، وشرح الشّافية ٢/٣٣١.
٢ في ب: قد هويت، وهو تحريف.
٣ هذا بيتٌ من المتقارِب.
والتّمثيل فيه: (هويت السِّمان) حيث جمع حروف الزّيادة في هذه الكلمة.
يُنظر هذا البيت في: المنصف ١/٩٨، والوجيز في علم التّصريف ٣١، وشرح الملحة ٢٧٥، والتّتمّة في التّصريف ٤٣، وشرح الملوكيّ ١٠٠، وشرح المفصّل ٩/١٤١، وشرح الشّافية ٢/٣٣١.
٤ في ب: شابهه.
٥ قال سيبويه ٣/٤٤٨، ٤٤٩: "وكذلك تقول في فَرَزْدَق: فُرَيْزِدٌ؛ وقد قال بعضُهم: فُرَيْزِقٌ؛ لأنّ الدّال تشبه التّاء، والتّاء من حروف الزّيادة، والدّال من موضعها؛ فلمّا كانت أقربَ الحروف من الآخر كان حذفُ الدّال أحبَّ إليه، إِذْ أَشْبهت حرفَ الزّيادة، وصارت عنده بمنزلة الزّيادة؛ وكذلك خَدَرْنَقٌ ... ؛ ولا يجوز في (جَحْمَرِشٍ) حذف الميم وإنْ كانت تُزاد ... ؛ فهذان قولان، والأوّل أقيَس".
فالأرجح حذف الخامس.
ويُنظر: المقتضب ٢/٢٤٩، ٢٥٠، وشرح المفصّل ٥/١١٧، وشرح الشّافية١/٢٠٥.