حليف مخزوم (عمار بن ياسر)
(١)
كلمة الناشر
٥ ص
(٢)
التاريخ
٦ ص
(٣)
وارثو الأرض
٧ ص
(٤)
الإهداء
٨ ص
(٥)
صدر الدين بقلم أبيه
٩ ص
(٦)
علامة الهدى
١٣ ص
(٧)
حليف مخزوم
١٨ ص
(٨)
أوضاع مكة
٢٢ ص
(٩)
مؤتمر قريش
٣٨ ص
(١٠)
عمار وأبو جهل
٥١ ص
(١١)
محنة المستضعفين
٦٤ ص
(١٢)
الدهر هكذا
٧٠ ص
(١٣)
يوم التأسيس
٧٦ ص
(١٤)
يوم الخندق
٨٢ ص
(١٥)
يوم السقيفة
٩٢ ص
(١٦)
يوم اليمامة
١٤٦ ص
(١٧)
أمير الكوفة
١٥٠ ص
(١٨)
في عهد عثمان
١٦١ ص
(١٩)
راية علي
٢١٢ ص
(٢٠)
صريع الفئة الباغية
٢٣١ ص
(٢١)
خاتمة
٢٤٧ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
حليف مخزوم (عمار بن ياسر) - صدر الدين شرف الدين - الصفحة ١٩٧ - في عهد عثمان
وكان (الحكم) هذا وأبناؤه من أبناء عم عثمان (طفيلات) ضارة، حاول النبي إصلاحهم ولكن فسادهم كان جذريا عميقا غير قابل في ذاته للإصلاح، لأنه فساد نفس، وفساد عقلية، مستمدان من فساد إرث وفساد استعداد، في تعقيد وتركيب متواترين حولاه إلى مرض لا يزيده الدواء إلا انتكاسا. وكانت بهم - إلى أصالة هذا الفساد واستعصائه - قابلية التهويش، وصلف المواجهة، على نحو يسئ القدرة في النفوس الضعيفة، ويجرئ (الغوغاء) على نشر الفوضى، وبث السفاهة واللامبالاة وقد بلغ من غوغائيتهم أن أقدم الحكم غير مرة على تمثيل النبي في مشيته، ومحاكاته محاكاة (كوميدية) ساخرة، فمشى خلفه يتغامز ويتخالج ويتخلع، حتى التفت إليه النبي، ورآه فلم يزد على أن قال له: كن كما أنت فكان اسمه بعد ذلك (المخلج) و (الحاكي) يناديه بهما الناس نداء تشهير وتحقير، وجرؤ غير مرة على أن يتطاول متجسسا على النبي في غرفته الخاصة، وما كان النبي إذا حمي غضبه يزيد على أن يقول: من عذيري من هذه الوزغة! وكان الناس بعد ذلك إذا حدثوا عنه أو عن ابنه مروان قالوا، الوزغ (١) بن الوزغ.. إلى غير هذا وذاك من ألوان السفه الذي لم ينته عنه، ولم ينته عن مثله أبناؤه، والذي شاركهم به من كان أقرب إلى عثمان منهم،
(١) الوزغ حيوان سام أبرص. ولعله الحيوان المعروف في اللغة الدارجة ب (أم بريص) مؤنثة وزغة وجمعه وزغ بصيغة المفرد المذكر، وأوزاغ ووزغان وإزغان بإبدال الواو همزة. وما أكثر أوزاغ البشر اليوم!
(١٩٧)