اعراب لاميه الشنفري
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
اعراب لاميه الشنفري - العكبري، أبو البقاء - الصفحة ٩٨
[اللُّغَة] : - الخشرم: رَئِيس النَّحْل، وحثحث: حرك وأزعج.
والدبر: النَّحْل والمحابيض جمع محبض، وَهُوَ الْعود مَعَ مشتار الْعَسَل.
والسامي الَّذِي يسمو لطلب الْعَسَل.
[الْإِعْرَاب] : [أَو] (الخشرم) هُوَ مَعْطُوف على القداح، وَجَاز عطف الْمعرفَة على النكرَة لوَجْهَيْنِ: أَحدهمَا: أَنه أَرَادَ بالخشرم الْجِنْس، وَفِي الْجِنْس ابهام.
و (قداح) وَإِن كَانَ نكرَة، فقد وصف، فَقرب بذلك من الْمعرفَة.
وَالْآخر: أَن عطف الْجُمْلَة على الْجُمْلَة جَائِز، وَأَن اخْتلفَا فِي التَّعْرِيف والتنكير.
و (حثحث) فِي مَوضِع الْحَال من الضَّمِير فِي (الْمَبْعُوث) .
و (محابيض) فَاعل (حثحث) ، وَهُوَ جمع محباض.
فالياء مبدلة من الْألف، وَقيل: الْوَاحِد محبض، فأشبع الكسرة فَنَشَأَتْ