التجويد
لغة: مصدر جوّده: أى صيرّه جيدا، والجيد ضد الردىء (١)
واصطلاحا: إخراج كل حرف من مخرجه،مع إعطائه حقه من الصفات اللازمة، ومستحقه من الصفات العارضة (٢) ، فى تلاوة القرآن الكريم.
وعلم التجويد: هو العلم الذى يعرف منه مخرج كل حرف، وحقه من الصفات اللازمة كالجهر والاستعلاء، ومستحقه من الصفات العارضة كالتفخيم والاخفاء، ثم أقسام الوقف والابتداء، إلى غير ذلك.
وطريق تحصيله رياضة اللسان وكثرة التكرار بعد العرض والسماع بالنطق الصحيح على يد شيخ متقن لقراءة القرآن الكريم.
وحكم العمل به الوجوب العيش على كل مكلف يقرأ شيئا من القرآن، وحكم تعليم هذا العلم الوجوبا الكفائى مادام هناك أكثرمن عارف به، وأشهر مباحثه: مخارج الحروف وصفاتها وأحكامها.
وأشهر كتبه قديما وحديثا: الخاقانية لموسى بن عبيد الله (ت ٣٢٥هـ) ، والرعاية لمكى بن أبى طالب (ت ٤٣٧هـ) ، والتمهيد وكذا الجزرية لمحمد بن محمد بن الجزرى (ت ٨٣٣هـ) ، ونهاية القول المفيد لمحمد مكى نصر، من أبناء القرن الرابع عشر الهجرى.
وهداية القارئ لعبد الفتاح عجمى المرصفى (ت ١٤٠٩هـ) (٣) وقد كثرت الأدلة والفتاوى ونصوص العلماء على وجوبه، ومنها: {ورتل القرآن ترتيلا} المزمل:٤. فهذا أمر، والأمر للوجوب.
وفسره سيدنا على فقال:"الترتيل تجويد الحروف ومعرفة الوقوف ". {قرآنا عربيا غيرذى عوج} الزمر:٢٨، فمن عوجه بترك تطبيق التجويد فقد ارتكب المحظور.
قرأ رجل: {إنما الصدقات للفقراء} التوبة:٦٠، مرسلة، أى بدون المد الواجب،فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرانيها: (للفقراء) فمدها.
فالإجماع على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقرأ إلا بالتجويد، وتلقاه الصحابة عنه هكذا ومن وراءهم على ذلك جيلا فجيلا (٤)
قال يعقوب (٥) :إن من التحريف تغيير الأوصاف من جهروهمس وتفخيم ... فعلمنا أن هذا حرام،وأن ضده وهو التجويد واجب.
وقال الشيخ حسنين مخلوف:"وقد أجمعوا على أن النقص فى كيفية القرآن وهيئته كالنقص فى ذاته ومادته، فترك المد والغنة والتفخيم والترقيق كترك حروفه وكلماته، ومن هنا وجب تجويد القرآن".
أ. د/عبد الغفور محمود مصطفى

الهامش:
١- انظر لسان العرب والمعجم الوسيط مادة (جود) .
٢- نهاية القول المفيد الشيخ محمد مكى نصر: مطبعة الحلبى ١٣٤٩هـ.
٣- مقدمة تفسير القرطبى مطبعة دار الشعب ص١٣.
٤- عنوان البيان للشيخ مخلوف مطبعة الحلبى ص٢٧.
٥- المدخل ص١٥٨ الطبعة الثانية سنة ١٩٩٤م جى جى لطباعة الأوفست ص١٥٨