الاستصحاب
لغة: طلب المصاحبة، يقال: استصحب الشىء: لازمه، ويقال استصحبه الشىء: ساله أن يجعله فى صحبته. (١)
واصطلاحا: هو الحكم بثبوت أمر أو نفيه فى الزمان الحاضر أو المستقبل بناء على ثبوته أو عدمه فى الزمان الماضى، لعدم قيام الدليل على تغييره. (٢)
وبعبارة أخرى (٣) : جعل الحالة السابقة دليلا على الحالة اللاحقة، أو إبقاء الشىء على حكمه السابق ما لم يغيره مغيرشرعى.
اًمثلة له: (٤)
الأصل فى البكر بقاء البكارة حتى تثبت الثيوبة بدليل، والأصل بقاء الملكية للمالك حتى يثبت نقلها بدليل، والأصل فى الماء الطهارة حتى يثبت عدمها بدليل.
اًنواع الاستصحاب: (٥) وله خمسة أنواع:
١- استصحاب حكم الإباحة الأصلية للأشياء التى لم يرد دليل على تحريمها، ومعنى هذا أن المقرر عند جمهور الأصوليين،بعد ورود الشرع: هو أن الأصل فى الأشياء النافعة التى لم يرد فيها من الشرع حكم معين هو الإباحة، كما أن الأصل فى الأشياء الضارة هو الحرمة.
٢- استصحاب العموم إلى أن يرد تخصيص أو استصحاب النص إلى أن يرد نسخ.
٣- استصحاب ما دل العقل والشرع على ثبوته ودوامه، وقد عبر عنه ابن القيم باستصحاب الوصف المثبت للحكم حتى يثبت خلافه كالملك، عند وجود سببه، وهو العقد أو الوراثة، أو غيرهما من أسباب الملك.
٤- استصحاب العدم الأصلى المعلوم بالعقل فى الأحكام الشرعية أى انتفاء الأحكام السمعية فى حقنا قبل ورود الشرع، كالحكم ببراءة الذمة من التكاليف الشرعية حتى يوجد دليل شرعى يدل على التكليف ويسمى هذا بالبراءة الأصلية.
٥- استصحاب حكم ثابت بالإجماع فى محل الخلاف بين العلماء مثاله: إجماع الفقهاء على صحة الصلاة عند فقد الماء، فإذا أتم المتيمم الصلاة قبل رؤية الماء صحت الصلاة، وأما إذا رأى الماء فى أثناء الصلاة فهل تبطل الصلاة أم لا؟ قال الشافى ومالك، لا تبطل الصلاة لأن الإجماع منعقد على صحتها قبل رؤية الماء، فيستصحب حال الإجماع إلى أن يدل دليل على أن رؤية الماء مبطلة، وقال أبو حنيفة وأحمد: تبطل الصلاة ولا اعتبار بالإجماع على صحة الصلاة قبل رؤية الماء، فإن الإجماع انعقد فى حالة العدم لا فى حالة الوجود، ومن أراد إلحاق العدم بالوجود: فعليه البيان والدليل.
وللعلماء مذاهب فى القول بحجية الاستصحاب من عدمها موضعها كتب الأصول فلتراجع.
أ. د/على جمعة محمد

الهامش:
١- لسان العرب لابن منظور ٤ /٢٤٠١ دار المعارف، المعجم الوسيط مجمع اللغة العربية ١ /٥٠٧ طبعة دار المعارف ١٩٧٢م ط ثانية.
٢- أصول الفقه الإسلامى للدكتور وهبه الزحيلى ٢ /٨٥٩ دار الفكر ط أولى ١٩٨٦م تيسير أصول الفقه إعداد محمد أنور البدخشانى ص١٦٥ طبعة كراتشى بباكستان ١٩٩٠م.
٣- تيسير أصول الفقه لمحمد أنور البدخشانى ص١٦٥.
٤- المرجع السابق نفس الصفحة.
٥- أصول الفقه الإسلامى للدكتور الزحيلى ٢ /٨٦٠ وما بعدها. تيسير أصول الفقه للبدخشانى ص١٦٥ وما بعدها.
مراجع الاستزادة:
١- البحر المحيط لبدر الشركشى ٦ /١٧ وما بعدها طبعة وزارة الأوقاف بالكويت طبعة أولى ١٩٩٠.
٢- شرح الكوكب المنير لابن النجار الحنبلى تحقيق د/محمد الزحيلى ود/نزيه حماد ٤ /٤٠٣ جامعة الملك عبد العزيز بالسعودية ١٩٨٠.
٣- الحاصل من المحصول لتاج الدين الأرموى تحقيق د/عبد السلام أبو ناجى ٢ /١٠٣٩ منشورات جامعة ماريونس بنغازى سنة ١٩٩٤م