الرهن
لغة: يطلق على ما يفيد الثبوت والدوام على الشىء والارتباط به، كما فى اللسان (١) .
واصطلاحا: عرفه الفقهاء بأنه حبس الشىء، بحق يمكن أخذه منه كالدين (٢) وتتكون عناصره من:
١- الراهن، وهو المدين صاحب الرهن،وشرط: أن يكون جائز التصرف فى المال بأن يكون بالغا عاقلا رشيدا مالكا للرهن،لازم من جهته متى تم قبضه.
٢- المرتهن، وهو الدائن بدين لازم،والرهن غير لازم من جهته لأنه أخذه للتوثق بدينه، فإن حصل التوثق من جهة أخرى غير الرهن فلا بأس من إعادة الرهن إلى راهنه.
والرهن يوضع عند المرتهن إلى أن يسدد الدين، ويجوز الاتفاق على وضعه عند شخص أمين.
٣- الرهن، وهو الشىء المرهون وشرطه أن يكون فيه وفاء الدين حتى إذا لم يقم المدين بالسداد فى الموعد فإن الرهن يباع ويستوفى الدين من ثمنه.
٤- المرهون به، وهو الدين الذى يشترط فيه أن يكون لازما ولابد من معرفة قدره،وجنسه، وصفته.
٥- الصيغة، وهى الإيجاب والقبول.
وقد جاء فى القرآن الكريم {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة} البقرة:٢٨٣، فقد أفاد النص الكريم أن الرهن المقبوض فى السفر يحل محل التوثق بالكتابة التى جرى الشرع والعرف على التوثق بها، وإنه وإن ذكر السفر فى الدين لكنه ليس على سبيل الاشتراط،بل إنه خرج مخرج الغالب، إذ يغلب فى السفر عدم وجود أدوات الكتابة مع حصول النسيان والتعرض للموت فيه (٣) ، وقد ورد جواز الرهن فى الحضر بما روته عائشة رضى الله عنها قالت "اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهودى طعاما ورهنه درعا من حديد" رواه مسلم (٤) . واستغلال الرهن مدة الرهن إنما يكون من قبل المرتهن لحساب الراهن، ولا يأخذ من عائد الاستغلال إلا قدر نفقته عليه إن كان يحتاج إلى نفقة، لقوله عليه الصلاة والسلام (الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذى يشرب ويركب النفقة) رواه البخارى.
أ. د/أحمد على طه ريان

الهامش:
١- لسان العرب لابن منظور مادة (رهن) طبعة دار المعارف.
٢- التعريفات للجرجانى ص١٦٣ ط الكتب العلمية بيروت.
٣- حاشية الصاوى على تفسير الجلالين ١/ ١٢٦ ط مصطفى البابى الحلبى.
٤- صحيح مسلم ١١/ ٤٠ مع شرحه للإمام النووى، طبعة دار الفكر بيروت.
٥- صحيح البخارى ٩/ ٦٩ طبعة مصطفى البابى الحلبى بمصر.
مراجع الاستزادة:
١- الروض المربع ليونس بن منصور البهوتى ٢/ ١٩١-١٩٥ دار الفكر بيروت.
٢- الكافى لابن عبد البر ص١٤٠-١٤١ دار الكتب العلمية بيروت.
٣- المهذب لإبراهيم بن على الفيررزآبادى ١/ ٣٠٥-٣٢٨ طبعة عيسى الحلبى