بودكها ودقيقها ونوِّز. فَلبث حينا ثمَّ إِذا هُوَ بالشيخ الْمُزنِيّ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: فعلت مَا أَمرتنِي بِهِ وأتى الله بالحيا فَبِعْت ناقتين واشتريت للغيال صبَّةً من الْغنم فَهِيَ تروح عَلَيْهِم. الجزائر: جمع جزور وَهِي النَّاقة قبل أَن تنحر فَإِذا نحرت فَهِيَ جزور بِالضَّمِّ. الرزمة من الدَّقِيق: نَحْو ثلث الغرارة وربعها وَهِي من رزم الشَّيْء: إِذا جمعه كالقطعة والصرمة من قطع وصرم يُقَال أَيْضا للثياب الْمَجْمُوعَة وَبَقِيَّة التَّمْر فِي الجلة: رزمة. نوَّزْ: قلل عَن شمر. الحيا: الخصب ولامه ياءٌ وَهُوَ من الْحَيَاة. الصبة: مَا بَين الْعشْر إِلَى الْأَرْبَعين. تَسْمِيَة النَّاقة المسنة بالناب لطول نابها كَمَا يُسمى الطليعة عينا والناب مُذَكّر [١١٨] مذطر فلوحظ الأَصْل حَيْثُ قيل: ثَلَاثَة أَنْيَاب على التَّذْكِير كَمَا قَالُوا فِي تصغيرها: نييب لذَلِك. ابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ اشْترى من دهقان أَرضًا على أَن يَكْفِيهِ جزيتهَا.
جزى الْجِزْيَة: الْخراج الَّذِي ضرب على الْكفَّار جَزَاؤُهُ أَي أَدَاؤُهُ فاستعيرت الْخراج الأَرْض المحتوم أَدَاؤُهُ. وَالْمعْنَى أَنه شَرط عَلَيْهِ أَن يُؤَدِّي عَنهُ الْخراج فِي السّنة الَّتِي وَقع فِيهَا البيع. أَبُو هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ كَانَ يسبِّح بالنوى المجزَّع وروى بِالْكَسْرِ.
جزع قيل: هُوَ الَّذِي حك بعضه حَتَّى ابيضَّ وتُرك الْبَاقِي على لَونه فَصَارَ على لون الْجزع وكل مَا اجْتمع فِيهِ سَواد وَبَيَاض فَهُوَ مجزَّع. وَمِنْه جزَّع الْبُسْر إِذا أرطب إِلَى نصفه.