والضَّمَد: الحِقد، يقال: قد ضمد عليه يضمد ضَمَدًا, قال النابغة:
ومن عصاك, فعاقبه معاقبة ... تنفي الظلوم, ولا تقعد على ضَمَد
والعَبْد: واحد العبيد, والعَبَد: مصدر عبد من الشيء يعبدُ عَبَدًا وعَبَدةً, إذا أنف منه, ومنه قوله عز وجل: {فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ} [الزخرف: الآية:٨١] , وقال الفرزدق:
أولئك أحلاسي, فجئني بمثلهم ... وأعبَد أن أهجو كليباً بدارم
ويروي: فجؤني بمثلهم, ويروي: تميماً بدارم, والمَسْدُ: مصدر مسد الحبل يَمْسُدُه مَسْدًا، إذا أَجاد فتله، ويقال: رجل ممسود الخلق، إذا كان مجدول الخلق، والمَسَدُ: حبل من جلود الإبل، أو من ليف, أو من خوص, قال الراجز:
يا مَسَدَ الخوص تعوذ مني ... إن تكُ لدناً ليناً فإني
ما شئت من أشمط مُقسئنِّ
والجَحْد: مصدر جحدت, والجَحَد: مصدر جحد النبت، إذا قلَّ, ولم يطل, ويقال: كدأ النبت, ويقال: رجل جَحِدٌ ومجحد، إذا كان قليل الخير, ويقال: نَكَدًا له وجَحَدًا له, والعَضْدُ: مصدر عدته أعضده، إذا كنت له عَضُدًا, وحكى ابنُ الأعرابي: عضدته أعضدهُ إذا أصبتَ عَضُده, والعَضَدُ: داءٌ يأخذ الإبل في أعضادها، فتبطُّ, قال النابغة:
شك الفريصة بالمدري, فأنفذها ... شك المبيطر إذا يشفي من العَضَدِ
والنَّجْل: الولد، يقال للرجل إذا شُتم: قبح الله ناجليه، أي والديه, قال الأعشى:
أنجب أزمان والداه به ... إذا نَجَلاه فنعم ما نَجَلا
وقال زهير:
وكلُ فحل له نَجْل
والنَّجْلُ: النَّزُّ يظهر، يقال: قد استنجل الوادي، ويقال: قد نجلت الإهاب أنجله نَجْلاً، إذا شققته, وقد نَجَله بالرمح ينجله نَجْلاً, والنَّجَلُ: سعة شق العينين, يقال: عين نجلاء بينة النَّجَل، ورجلٌ أنجَلُ, ويقال: طعنة نجلاء، إذا كانت واسعة الشق, وسنانٌ منجلٌ، إذا كان واسع الطعنة, والنَّقْل: مصدر نقلت الشيء أنقله نَقْلاً, والنَّقْل