اصلاح المنطق
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص

اصلاح المنطق - ابن السكيت - الصفحة ١٥٨

الأعرابي: يقال جَزَأت الإبل بالرطب عن الماء وجَزِئت, وقد لَجَأت غليه ولَجِئت, الكسائي: خَذَأت له أَخْذَأُ خُذُوءًا وخَذِئتُ له, وقد هَزِئتُ به وهَزَأتُ به, وما رَزَأتُهُ شيئاً وما رَزِئت, الأحمر: يقال: لَطَأت بالأرض ولَطِئت, الكسائي: يقال للرجل إذا شمط في مقدم رأسه قد ذَرِئ شعرهُ وذَرَأ, الفراء: يقال: حَضَرتُهُ وحَضِرتُهُ, قال: وأنشدني أبو ثروان العكلي لجرير:
يا من جَفَانا إذا حاجاتنا حَضَرت ... كمن لنا عنده التكريم واللَّطَفُ
ويقال من "اللحم" الغث: قد غَثِثت يا لحم تَغَثُّ، وغَثَثت تَغِث, وقد أَغْثَثْت في المنطق تُغِثُّ, وقد زَهِد في الشيء, يَزْهَدُ زُهْدًا وزَهَادةً، وقد زَهَد يَزْهَدُ, وقد شَجِب يَشْجَبُ شَجَبًا وشَجَب يَشْجبُ, إذا هلك أو كَسِب كَسْبًا أثم فيه, ويقال: قد قَنَط يَقْنِط ويَقْنُطُ، وقَنِط يَقْنَطُ, ويقال: نَجِز يَنْجَزُ ونَجَز يَنْجُزُ، وسمعها من أبي السفاح, وكأن نجز" فني، وكأن نجز: قضى حاجته, ويقال: حَلِي بعيني وبصدري وفي عيني وفي صدري، وحَلَا بعيني وفي عيني حلاوة فيهما جميعاً, أبو زيد: يقال: نَضِر الشيء يَنْضَرُ ونَضَر يَنْضُرُ, الفراء: يقال: قَرِرت به عيناً أَقَر وقَرَرت أَقِر، وقد قَرِرت في الموضع مثلها, الأصمعي: رَضِع الصبي يَرْضَعُ ورَضَع يَرْضِع قال: وأخبرني عيسى بن عمر أنه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي:
وذَمُّوا لنا الدنيا وهم يَرْضِعُونَهَا ... أَفَاوِيق حتى ما يدرُّ لها ثُعْلُ
الفراء: خَطِيء السهم وخَطَأ, أبو عبيدة: رَشِد يَرْشَدُ، ورَشَد يَرْشُدُ, ويقال: شَحِحت أَشح، وشَشَحت أَشِح, وقد بَلِلت بجاهل فأنا أَبَل وبَلَلت به أَبِل, قال الفراء: يقال مَرَّ بي فلان فما عَرَضت له وما عَرِضت، ويقال: لا تَعْرِضْ له ولا تَعْرَضْ له، لغتان جيدتان, أبو عبيدة مثله, أبو عمرو: يقال: قَتَر يَقْتُرُ وقَتِر يَقْتَرُ، إذا ارتفع قُتَاره، وهو ريحه: وهم لحم قاتَر, الكسائي: يقال: قد حَرِرت يا يوم فأنت تَحَرُّ وحَرَرت فأنت تَحِرُّ, إذا اشتد حر النهار, وقد حَرِرت يا رجل فأنت تَحَر، من الحُرِّيَّة، لا غير, ويقال: قد ضَحِيتُ للشمس وضَحَيت, والمستقبل أضحى في اللغتين جميعاً, وقد أَنِست به آَنَس وأَنَستُ به آَنُس أُنْسًا, أخبرني أبو الحسن الطوسي قال: قال ابن الأعرابي: يُقال: أَنُسْتُ به, قال: ويقال: كيف أُنْسُكَ, وقد نَقِهت الحديث ونَقَهتُهُ, وقد زَهِقت نفسه وزَهَقت, وشَغِبت وشَغَبت, وقد قَزَح الكلب ببوله وقَزِح يَقْزَحُ، في اللغتين جميعاً, أبو زيد: يقال: وَهَنت في أمرك ووَهِنت, الأصمعي