اصلاح المنطق
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص

اصلاح المنطق - ابن السكيت - الصفحة ٥١

الكاثِب: المرتفع مِن الأرض, والرَتَم: شَجَر, قال الراجز:
نظرت والعينُ مبينةُ التَّهَم ... إلى سَنَا نارٍ وقودها الرَتَم
شبت بأعلى عاندين من إضَمْ
وهما واديان, وقال الآخر:
هل ينفعنك اليوم إذا همَّت بهم ... كثرة ما توصي, وتعقادُ الرَتَم
قَوْله: تَعْقاد الرَتَم، كان الرجل إذا خَرَج في سَفَر عَمَد إلى هذا الشَجَر فَعَقَدَ بَعْض أَغْصانه ببَعْض، فإذا رَجَع من سَفَرٍ, فَأَصابه عَلَى تلك الحال قال: لم تخُني امرَأَتي، وإِن أَصَابه وَقَد انحَلَّ, قال: قد خانَتْني, والأَتْم: من الخَرْز أن يَنْفتق الخرزتان، فتصيرا واحدة, ويقال: امرأة أتُوم، إذا التقى مَسْلكاها, ويقال: في سَيْره أَتَم ويَتَم، أي إبطاءٌ, والقَصْم: الكَسْر، يقال: قَصَمه يقصمهُ قَصْمًا, والقَصَم: أن تنكسر السن من عرضها، يقال: رجل أَقْصَمُ الثَّنِيَّةِ, والرَجْم: مصدر رَجَمته أَرْجُمُه, والرَجْم من الظن, والرَجَم: القَبْر, والسَّلْم: الدَلْو التي لها عروة واحِدة، والسِّلْم والسَّلْمُ: الصلح, والسَلَم: شَجَرة من العِضَاه, والسَلَم: الإستسلام, والسَلَم: السَلَف, يقال: أَسْلَمَ في كذا وكذا، وأَسْلَفَ, والنَهْم: زَجْر الإبل, والنَهَم: إفراط الشَّهْوة في الطعام وألا تمتليء عن الأكل ولا تشبع, والقَضْم: مصدر قَضَمت الدابة شعيرها, والقَضَمُ: تفلل في أطراف الأسنان وسَوَاد، وكذلك يقال في السَّيْف: قَضَم, قال اليشكري:
فلا توعدني إنني إن تُلاقني ... معي مشرفي في مَضَاربه قَضَمْ
والقَضَم: جَمْع قضيمة، وهي الصَّحِيفة البيضاءُ, والخَرْم: مَصْدر خَرَمت المزادة والخرزة أَخْرمها, ويقال: ذَهَب فلان دليلاً فَمَا خَرَم عن الطريق, ويقال: رَجَلٌ أَخْرمُ بيِّن الخَرَم، إذا كان منخرم إحدى المنخرين, والكَرْم: قلادةٌ من القلائد, والكَرْم، من العنب والكَرَم: مصدر الكريم، يقال: رَجَل كَرَم, وقَوْم كَرَم وامرأة كَرَم، لا يثنى ولا يجمع، ونسوة كَرَم, قال الشاعر:
لقد زاد الحياة إلى حباً ... بَنَاتي إنهنَّ من الضِّعَافِ
مَخَافة أن يَرَين البؤس بَعْدي ... وأن يشربن رَنْقًا بعد صافِ
وأن يَعْرين إذ كُسي الجَوَاري ... فَتَنبو العَيْن عن كَرَم عجاف