التحريم كذا قال ولم يفهم المراد فإن في الحكاية عمن قال بالتحريم أن الحجة قول الله تعالى فمن ابتغى وراء ذلك الآية فدل على الحصر في الإتيان في الفرج فأورد عليه لو أخذته أو جعله تحت إبطها أو بين فخذيها حتى انزل لكان حلالا بالاتفاق فلم يصح الحصر ووجه القياس أنه عضو مباح من امرأة حلال فأشبه الوطء بين الفخذين وأما قياسه على دبر الغلام فيعكر عليه أنه حرام بالاتفاق فكيف يصح ثم قال الذهبي وقد حكى الطحاوي هذه الحكاية عن بن الحكم عن الشافعي فأخطأ في نقله ذلك عنه وحاشاه من تعمد الكذب وقد تقدم الجواب عن هذا أيضا
٤٣٦ – "تمييز – محمد" بن عبد الله بن عبد الحكم البالسي روى عن أحمد بن مسعود عن الهيثم بن جميل وعنه أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين شيخ أبي نعيم الأصبهاني قلت وهو متأخر عن طبقة الذي قبله
٤٣٧ – "خ س ق – محمد" بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري النجاري أبو عبد الرحمن المدني ومنهم من نسبه إلى جده ومنهم من نسب عبد الله إلى جده والجميع واحد روى عن أبيه ويحيى بن عمارة وعباد بن تميم وأبي الحباب سعيد بن يسار روى عنه محمد بن إسحاق ومالك والوليد بن كثير وابن عيينة قال محمد بن إسحاق كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال غيره مات سنة تسع وثلاثين ومائة قلت وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال مالك كان لآل أبي صعصعة حلقة في المسجد وكانوا أهل علم ودراية وكلهم كان يفتي