ونظائرها.
وقال آخرون: إبرسيم بفتح الراء وكسر الهمزة وفتحها فحصل ثلاث لغات. وأما المبرسم فقال الجوهري: البرسام علة معروفة، وقد برسم الرجل فهو مبرسم. وأما قوله في باب الضمان من “مختصر المزني”: لا يصح ضمان المبرسم الذي يهذي، فقال صاحب “الحاوي”: لا اعتبار بالهذيان فمتى كان المبرسم زائل العقل بطل ضمانه وسائر عقوده، سواء كان يهذي أم لا، ولأصحابنا عن قوله يهذي جوابان: أحدهما أنه زيادة ذكرها المزني لغوًا، والثاني لها فائدة وذلك أن المبرسم يهذي في أول برسامه لقوة جسمه، فإذا طال به أضعف جسمه فلم يهذ فأبطل ضمانه في الحالة التي هو فيها صاحب قوة، فالحال التي دونها أولى.
برق: قال الزجاج في كتاب “فعلت وأفعلت”: قال أبو عبيدة وأبو زيد: يقال برق وأبرق إذا أوعد وتهدد، وبرقت السماء وأبرقت، قال: والاختيار برق وبرقت، والله أعلم.
برك: قال الإمام الواحدي في قول الله تعالى: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} (المؤمنون: من الآية١٤) أي استحق التعظيم والثناء بأنه لم يزل ولا يزال، وقيل: معناه ثبت الخير عنده، قاله ابن فارس. وقيل: معناه تعالى إلى، والبركة العلو والنماء. حكاه الأزهري عن ثعلب، وقيل: تعظم وتمجد. قاله الخليل بن أحمد، وقيل غيره. وأصله من البروك، وهو الثبوت، ومنه بركة الماء وبركة البعير، وأما برَكُ الماءِ فواحدتها بِركة بكسر الباء وإسكان الراء، هذا هو المشهور.
قال صاحب “مطالع الأنوار”: يقال هكذا ويقال بفتح الباء وكسر الراء.
برن: التمر البَرْني بفتح الباء وسكون الراء، قال صاحب “المحكم”: هو ضرب من التمر أصفر مدور، وهوأجود التمر، واحدته برنية. قال أبو حنيفة: وأصله فارسي. قال: إنما هو بَارِنيِ، فالبار الحمل ونيِ تعظيم ومبالغة.
برنس: البرنس بضم الباء والنون وإسكان الراء وهو الثوب العروف مذكور في حد لباس المُحرم، وحديثه صحيح مخرج في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما. قال الإمام أبو منصور الأزهري، وصاحب “المحكم” وغيرهما من الأئمة: البُرْنُس كل ثوب رأسه منه مُلْتزِق به دَرَّاعَةً كانت أو جُبَّة أو ممطرا.
بري: بريت القلم بريًا وأبريت الناقة، جعلت لها بُرَّةً.
بزز: ذكر في أول زكاة التجارة من “المهذب” قوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -