لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت في جنب الله ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد مقتا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب محمد بن أحمد بن الحسين قالا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي أملاء نا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف نا محمد بن أحمد بن الجنيد نا روح بن عبادة نا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة أن أبا الدرداء قال إنك لن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في جنب الله تعالى ثم ترجع إلى نفسك فتجدها أمقت عندك من سائر الناس وإنك لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها قال حماد فقلت لأيوب أرأيت قوله حتى ترى للقرآن وجوها قال فسكت هنيهة قال فقلت أهو أن ترى له وجوها فتهاب الإقدام عليه فقال نعم هذا هو أخبرنا أبو القا سم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الفضل بن خميروية نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي الدرداء قال يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ويا رب شهوة ساعة قد أورثت صاحبها حزنا طويلا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمربن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا إسماعيل بن عياش نا أبو سلمة الحمصي عن يحيى بن جابر عن أبي الدرداء قال ألا رب منعم لنفسه وهو لها جد مهين ألا رب مبيض لثيابه وهو لدينه مدنس قال ونا إسماعيل بن عياش أخبرني عقيل بن مدرك عن لقمان بن عامر أن ابا الدرداء قال

١ - في الحليد والمختصر: الرضى بالقدر
٢ - ترجمته في سير اعلام النبلاء ١٤ / ٣٠٦
٣ - الزهد لابن المبارك ص ٣١ رقم ١٢٣
٤ - ترجمته في سير اعلام النبلاء ١٥ / ٢٣
٥ - لفظة ارى كتبت قوق الكلام بين السطرين في م ٦ - زيادة لازمة
٧ - الاصل: شريح وبدون إعجام في م والصواب ما اثبت