صبره، محكما أمره، كثيرا ذكره، يخالط الناس ليعلم، ويصمت ليسلم، ويسأل ليفهم، ويتجر ليغنم، لا ينصت للخبر فيفجر به، ولا يتكلم الخبر على من سواه (١)، نفسه منه في عناء، والناس منه في راحة، أتعب نفسه لآخرته، وأراح الناس من نفسه، إن بغي عليه صبر حتى يكون الله هو المنتصر له، بعده مما تباعد منه بغض ونزاهة، ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة، ليس تباعده تكبرا ولا عظمة، ولا دنوه خديعة ولا مكرا، بل يقتدي بمن كان قبله من أهل الخير، وهو إمام لمن بعده من أهل البر " (٢).
ومن كتاب المجالس أيضا، عن البرقي، ويرفعه إلى أحدهم عليهم السلام، قال: " مر أمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه بمجلس من مجالس قريش، فإذا هو بقوم بيض ثيابهم، صافية ألوانهم، كثير ضحكهم، يشيرون إلى من مر بهم بأصابعهم. ثم مر بمسجد الأوس والخزرج، فإذا أقوام قد بليت منهم الأبدان، ورقت منهم الرقاب، واصفرت منهم الألوان، وقد تواضعوا بالكلام. فتعجب أمير المؤمنين عليه السلام منهم، ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وأمي، إني مررت بمجلس لآل فلان، ثم وصفهم، ومررت بمجلس للأوس والخزرج، فوصفهم، ثم قال: وجميع مؤمنون!
فأخبرني - يا رسول الله - بصفة المؤمن؟
فنكس رسول الله صلى الله عليه وآله رأسه، ثم رفعه فقال: عشرون خصلة في المؤمن، فإن لم يكن فيه لم يكمل إيمانه، إن من أخلاق المؤمنين - يا علي - الحاضرون الصلاة، والمسارعون إلى الزكاة، [والحاجون لبيت الله الحرام، والصائمون في شهر رمضان] (٣) والمطعمون المسكين، والماسحون رأس اليتيم، المطهرون أظفارهم (٤)، المتزرون على أوساطهم، الذين إن حدثوا لم يكذبوا، وإن وعدوا لم يخلفوا، وإذا ائتمنوا لم يخونوا، وإن تكلموا صدقوا، رهبان الليل، وأسود النهار، وصائمون النهار، وقائمون الليل، لا يؤذون جارا، ولا يتأذى بهم جار، الذين مشيهم على الأرض هونا، وخطاهم إلى بيوت الأرامل، وعلى أثر الجنائز، جعلنا الله وإياكم من المتقين " (٥).

١ - كذا في الأصل، وفي الكافي: ولا يتكلم ليتجبر به على من سواه.
٢ - الكافي ٢: ١٧٩ / ١، باختلاف يسير.
٣ - أثبتناه من أمالي الصدوق.
٤ - في الكافي: أطمارهم.
٥ - رواه الكليني في الكافي ٢: ١٨٢ / ٥، بسنده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا رفعه، عن أحدهما عليهما السلام، الكراجكي في كنز الفوائد: ٢٩ عن المحاسن للبرقي، ورواه باختصار الصدوق في أماليه: ٤٣٩ / ١٦.

(١١٧)