يظهر وهو "يزيد" كما ترى وستأتي الإشارة للخلاف فيه قريبا في "عبد الحميد بن صيفي" وهو في التهذيب.
٢٣٥٣ - عبد الحميد بن زيد بن الخطاب: مدني ثقة كان أميرا على الكوفة استعمله عمر بن عبد العزيز قاله العجلي.
٢٣٥٤ - عبد الحميد بن سليمان: أبو عمر الخزاعي المدني الضرير من أهلها أخو فليح يروي عن أبي الزناد وأبي حازم الأعرج وجماعة كسليمان بن بلال ومالك بن أنس, وعنه: هشيم وهو من أقرانه وسعيد بن سليمان الواسطي وسعيد بن منصور ويحيى بن صالح الوحاظي وقتيبة بن سعيد ولوين وآخرون, وكان ضريرا سكن بغداد قال الإمام أحمد: ما كنت أرى به بأسا وكان مكفوفا وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه ضعفه علي بن المديني وغير واحد وقال ابن معين: ليس بشيء وقال يعقوب بن سفيان: لم يكن بالقوي في الحديث وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بقوي عندهم وخرج له الترمذي وابن ماجة وذكر في التهذيب وضعفاء ابن حبان.
٢٣٥٥ - عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف: في عبد المجيد.
٢٣٥٦ - عبد الحميد بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي: مولاهم يروي عن أبيه عن جده وعنه: دفاع بن دغفل السدوسي وابن المبارك وهشيم وجابر بن غانم الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري في إحدى الروايات فيه, وقيل عن هشام بن عمار عن يوسف بن محمد: حدثني عبد الحميد بن زياد بن صيفي وهو من أهل المدينة وقيل عن عبد الحميد بن يزيد بن صيفي عن جده صهيب وكذا قال ابن حبان في ترجمة صيفي بن صهيب: روى عنه ابناه زياد ويزيد ابنا صيفي وهو في التهذيب.
٢٣٥٧ - عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر: أبو بكر الأصبحي المدني الأعشى حليف بني تميم وأخو إسماعيل الماضي يروى عن أبيه وعم جده الربيع بن مالك وسليمان بن بلال وابن أبي ذئب والثوري ومحمد بن أبي حميد وجماعة منهم فيما قيل ابن عجلان وقرأ القرآن على نافع روى عنه القراءة: أحمد بن صالح وإبراهيم بن محمد المدني وكذا روى عنه: أخوه وأيوب بن سليمان بن بلال وإبراهيم بن المنذر الحزامي وإسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وهو أحد من حدث عنه وثقه ابن معين وغيره كابن حبان وخرج له الشيخان وذكر في التهذيب مات سنة اثنتين ومائتين.
٢٣٥٨ - عبد الحميد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب: القرشي العدوي المدني روى يحيى بن سعيد الأنصاري عنه قصة صدقة عمر, قال يحيى نسخها لي عبد الحميد "بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله بن عمر في ثمغ" وهو في التهذيب.