كِتَابِهِ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبُنْدَارُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَأَرْبَعِمَائَةٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: ثَنَا الْبَغَوِيُّ، ثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، نَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: نُهِينَا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وأمّه.
رواه مسلم [١] عن يَحْيَى بْنِ هُشَيْمٍ، وَسَقَطَ مِنْ سَمَاعِنَا لَفْظَةُ:
عَنْ.
- حرف الهاء-
٣٥٧- هبة اللَّه بْن عبد الواحد بْن أَبِي القَاسِم عَبْد الكريم بْن هَوَازن [٢] .
أبو الأسعد [٣] القُشَيريّ، النَّيْسابوري، خطيب نَيْسابور، وكبير القُشَيريَّة في وقته.
قَالَ أبو سعد السّمعانيّ [٤] : كَانَ يرجع إلى فضلٍ وتمييز، ومعرفةٍ بعلوم القوم، ظريف، حَسَن الأخلاق، متودّد، سليم الجانب [٥] .
ورد بغداد حاجّا، وسمع «جزء ابن غرفة» من ابن نبات حضورا من جدّه.
وسمع من: جدّته فاطمة بِنْت الدّقّاق، وأبيه، وعمّيه أبي سعيد، وأبي

[١] في البيوع (١٥٢٣) باب تحريم بيع الحاضر للبادي.
[٢] انظر عن (هبة الرحمن بن عبد الواحد) في: التحبير ٢/ ٣٦٨- ٣٧١ رقم ١٠٩١، والأنساب ١٠/ ١٥٦، والمنتخب من السياق ٤٧٩ رقم ١٦٢٩، والتقييد لابن نقطة ٤٨٠ رقم ٦٥١، والعبر ٤/ ٨٢٥، ١٢٦، والمعين في طبقات المحدّثين ١٦٢ رقم ١٧٤٨، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٢٤، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٨٠- ١٨٢ رقم ١١٦، ودول الإسلام ٢/ ٦١، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٠٩، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٥١- ٢٥٣، ومرآة الجنان ٣/ ٢٨٤، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٧/ ٣٢٩، ولسان الميزان ٦/ ١٨٧، وتاريخ الخلفاء ٤٤٢، وشذرات الذهب ٤/ ١٤٠، ١٤١، والأعلام ٩/ ٥٥.
[٣] وقال عبد الغافر الفارسيّ: والغالب المعروف من اسمه أسعد، اشتهر به تخفيفا. (المنتخب) .
[٤] في التحبير ٢/ ٣٦٩.
[٥] زاد ابن السمعاني: «سخيّ النفس، عمّر العمر الطويل حتى حدّث بالكثير، وانتشرت رواياته، وأحضر مجلس جدّه، وقرئ عليه أجزاء من حديث الخفّاف وسمعها، وحضر مجالس من أماليه. وحدث به طرش سنين في أواخر عمره، فبعضها كان يحدّث من لفظه، وبعضها كان القارئ يقرأ عليه بصوت رفيع جهوريّ» .