وَقَالَ يحيى بْن بكير: إنه مات سنة عشرين، وحمله عمر بن عمودي السرير، حتى وضعه بالبقيع ثُمَّ صلى عليه [١] ، وكذا ورّخ موته الواقِديّ، وأبو عُبَيْد [٢] ، وجماعة.
(أُنَيْسُ بْنُ مَرْثَدِ)
[٣] بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ أَبُو يَزِيدَ.
كَانَ عَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ [٤] ، وَهُوَ وَأَبُوهُ وَجَدُّهُ صَحَابِيُّونَ.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ وَغَيْرُهُ: إِنَّهُ تُوُفِّيَ فِي رَبِيعِ الْأَوَّلِ سَنَةَ عِشْرِينَ [٥] ، وَقِيلَ: إِنَّ اسْمُهُ أَنَسَ [٦] ، وَقِيلَ: إِنَّهُ الْمَذْكُورُ فِي الرَّجْمِ [٧] فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السلام: «أغد يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فارجمها» [٨] .

[١] أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١/ ٢٠٣ رقم ٥٤٨ من طريق أبي الزنباع، روح بن الفرج المصري، عن يحيى بن بكير، وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٣/ ٦٠٦ وفي سنده الواقدي وهو متروك، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد ٩/ ٣٣٠» ، وانظر أسد الغابة ١/ ١١١.
[٢] في النسخة (ح) : أبو عبيدة، وهو وهم.
[٣] المغازي للواقدي ٨٩٤ مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٥١ رقم ٨٠٠، التاريخ الكبير ٢/ ٣٠ رقم ١٥٨٤ (واسمه: أنس) مشاهير علماء الأمصار ١٧ رقم ٥٩، الجرح والتعديل ٢/ ٢٨٧، رقم ١٠٤٣ (واسمه أنس) ، الاستيعاب ١/ ٦١، ٦٢، المستدرك ٣/ ٢٨٧، المعجم الكبير للطبراني ١/ ٢٦٥ (واسمه: أنس) ، أسد الغابة ١/ ١٣٥، ١٣٦، الكامل في التاريخ ٢/ ٥٦٩، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ١٢٨، ١٢٩، رقم ٧٣، البداية والنهاية ٧/ ١٠٢ الوافي بالوفيات ٩/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ٤٣٧٠، الإصابة ١/ ٧٣.
[٤] الاستيعاب ١/ ٦١.
[٥] الاستيعاب ١/ ٦٢.
[٦] هكذا في التاريخ الكبير للبخاريّ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، والمعجم الكبير للطبراني.
[٧] الصحيح غيره، وذاك هو: أنيس بن الضّحّاك السلمي. ورجّع صحّة هذا ابن الأثير في «أسد الغابة ١/ ١٣٦» فقال: وقيل إنّ الّذي أمره النبيّ صلى الله عليه وسلّم برجم الامرأة الأسلمية أنيس بن الضّحّاك الأسلميّ وما أشبه ذلك بالصّحّة لكثرة الناقلين له، ولأنّ النبي صلى الله عليه وسلّم كان يقصد إلّا يأمر في قبيلة بأمر إلّا لرجل منها لنفور طباع العرب من أن يحكم في القبيلة أحد من غيرها فكان يتألّفهم بذلك» .
[٨] أخرجه البخاري في المحاربين، باب الاعتراف بالزنا، وباب البكران يجلدان وينفيان، وباب