نسب معد بنسب قحطان من جهة الأم, بل ذهب هؤلاء إلى أبعد من ذلك بأن جعلوا أم "عدنان" بنتًا من بنات "يعرب"، وقد قالوا لها "بلهاء"١؛ فصار "يعرب بن قحطان" بهذا الزواج خالًا لعدنان ولذريته العدنانيين.
وجعلها بعض آخر من جديس أو من طسم، وقالوا: إن اسمها "مهدد بنت اللَّهم", ويقال "اللهم بن جلحب بن جديس"، وقيل ابن طسم، وقيل ابن الطوسم، ومن ولد يقشان بن إبراهيم٢.
ومن بقية ولد عدنان على رأي أهل الأخبار: عدن بن عدنان، وزعم أنه صاحب عدن، وأبين بن عدنان، وهو صاحب "أبين" على بعض الآراء، وأد بن عدنان وقد درج، والضحاك، والعي، وأم جميعهم أم معد على بعض الروايات٣.
ونجد لمعد ذكرًا في الشعر الجاهلي، فقد ورد في شعر "امرئ القيس"٤، وفي شعر "النابغة الذبياني"٥، وفي شعر "زهير بن أبي سلمى"٦، وفي شعر "قيس بن الخطيم"٧، وفي شعر "بشر بن أبي خازم الأسدي"٨,

١ الاشتقاق "ص٢٧".
٢ الطبري "٢/ ٢٧" القاهرة ١٩٣٩م، "٢/ ٢٧٠" "دار المعارف".
٣ الطبري "٢/ ٢٧٠" "دار المعارف".
٤
فأبلغ معدا والعباد وطيئًا ... وكندة: أني شاكر لبني ثعل
شرح ديوان امرئ القيس للسندوبي "ص١٦٠"، Enc., Vol ٣, P. ٥٨.
٥
علوت معدا نائلا ونكاية ... فأنت لغيث الحمد أول رائد
ديوان النابغة، شرح البطليوسي "ص٣٤، ٧٨".
وإن الغدر قد علمت معد ... بناه في بني ذبيان باني
٦
عظيمين في عليا معد هديتما ... ومن يستبح كنزًا من المجد يعظم
أبى الشهداء عندك من معد ... فليس لما تدب به خفاء
بلاد بها عزوا معدا وغيرها ... مشاربها عذب, وأعلامها ثمل
هم خير حي في معد علمتهم ... لهم نائل في قومهم وفعنائل
شرح ديوان زهير بن أبي سلمى، للإمام أبي العباس ثعلب، طبع دار الكتب المصرية، سنة ١٩٤٤م، "ص١٧، ٨١، ١٠٦، ١٠٩"، الزوزني، شرح "ص٧٩"، "صادر".
٧
ورثنا المجد قد علمت معد ... فلم نغلب ولم نسبق بوتر
شعر قيس "ص٣٣".
٨
هم فضلوا بخِلَّات كرامٍ ... معدا, حيثما حلوا وساروا
ديوان بشر بن أبي خازم الأسدي، تحقيق الدكتورة عزة حسن، دمشق ١٩٦٠م "ص٧٢".