وقد عثر في هذه الخربة على حجر مكتوب بلغة بني إرم، يرجع تأريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد، ورد فيه أن أحد الكهان استورد صنمًا جديدًا إلى تيماء، وبنى له معبدًا، وعين له كهانًا توارثوا خدمة "صلم هجم", و"صلم" بمعنى صنم. وقد مثل صنم "هجم" في زي آشوري، وظهر في أسفل الرسم رسم الكاهن الذي شيد ذلك النصب, وقد نشرت ترجمة الكتابة الإرمية. ويرى "سدني سمث" أن تأريخها يرجع إلى أيام "نبونيد"، فلعله صنع في ذلك الزمن بتأثير البابليين١.
ولطول إقامة "نيونيد" في "تيماء" لا يستبعد أن يجيء يوم قد يعثر فيه على كتابات أو آثار أخرى ترجع إلى هذا الملك. فلا يعقل أن تذهب ذكريات أيامه كلها من هذه المدينة، وينطمس أثر قصره عنها، ذلك القصر الذي بالغ الملك في وصفه وأراد أن يجعله في مستوى قصور بابل. وقد يعثر فيها على مراسلاته مع مدينته بابل ومع الحكومات الأجنبية التي كانت في أيامه ومع الأعراب. وإذا حدث ذلك، فقد نجد شيئًا جديدًا لا نعرفه عن أيام تيماء في عهد نبونيد.
وقد ذهب بعض الباحثين إلى أن "تيماء" التي استقر بها "نبونيد" هي تيماء أخرى تقع في العروض على ساحل الخليج، وحجتهم في ذلك أن المسافة بين تيماء الحجاز وبابل كبيرة واسعة، تجعل من الصعب تصور إقامة "نبونيد" في هذا المكان. أما العروض فإنه على اتصال ببابل، ولا يفصل بينهما حاجز أو فاصل أو عائق؛ ولهذا ذهبوا إلى احتمال وقوع "تيماء" في العروض٢، كما ذهب بعض آخر إلى احتمال كون "تيماء" "تيمان" المذكورة في التوراة٣. وهي أرض "أبناء الشرق"٤، وملتقى طرق القوافل القادمة من بلاد الشام ومصر والعراق والجنوب٥, غير أن الباحثين في هذا اليوم متأكدون من أن "تيماء"

١ Smith, Baby. Hist. Texts. P. ٧٩, Corpus Insctiptionum Semitlcarum, Pars, Secouda, Plate, LX, Tome I, P. ١٠٧, Montgomery P. ٦٧, Hogarth, Penetration of Arabia P. ٢٨٠, Cooke, North Semitic Insrciptions, P. ١٩٥
٢ Negd, P. ٢٢٦
٣ إرميا، الإصحاح التاسع والأربعون, الآية ٧، عوبديا، الآية ٩، وعاموس, الإصحاح الأول، الآية ٢، حبقوق، الإصحاح الثالث، الآية ٣.
٤ قاموس الكتاب المقدس "١/ ٢٩٦ فما بعدها".
٥ Negd, P. ٢٢٥