التمر١, وقد رأى "هومل" أنه موضع "حدّ دقل"٢. وذكر "ياقوت الحموي" موضعًا في اليمامة سماه "دقلة"٣، ولكن الباحثين في هذا الموضوع لم يقطعوا برأي فيه.
ورأى بعض الباحثين أن "عوبال" " Obal" "Ebal"، شعب "عبيل", ورأى آخرون أنهم "عيبال" في تهامة الحجاز، أو "عبال" أو "عبيل"، وهما موضعان في اليمن٤.
ورأى "فورستر" احتمال وجود صلة بين "عوبال" و"Avalitae"، وهو اسم شعب عربي ذكره "بلينيوس"، أو "Abalitae"، وقد ذكره بعض الكتبة "الكلاسيكيين"٥.
وذهب "كلاسر" إلى احتمال كون وادي "أتمة"، هو موضع شعب "أبيمائيل" "Abimael"، غير أن ذلك مجرد ظن، ليس غير٦.
والولد العاشر من ولد "يقطان"، هو "شبا", وقد وردت بعض أخبار "شبا" في أسفار التوراة, وذكرت قصة "ملك شبا" وزيارتها لسليمان٧, فسبأ هنا شعب من شعوب اليقطانيين. ولكننا نرى التوراة تجعل "شبا" في موضع آخر ابنًا لـ"يقشان"، و"يقشان" هو ابن "إبراهيم" من زوجته "قطورة" "Keterah"، وهو شقيق "إسماعيل" من أبيه٨, فسبأ هنا من نسل شعب آخر يختلف عن "سبأ" اليقطانيين, ونراها تذكر "سبأ" بالسين المهملة في جملة أبناء "كوش"٩. والمعروف أن المراد من "كوش" عند العبرانيين، الحاميون، أي الشعوب الإفريقية، فيكون "سبأ" هنا اسم شعب

١ enc. Bibli. P. ١١٠١. forster, i., p., ١٤٧, Montgomery, Arabia, p. ٤٠
٢ enc. Bibli, p. ١١٠١
٣ البلدان "٤/ ٦٥".
٤ enc. Bibli. P. ١١٥١, glaser, skizze, ٢, s. ٤٢٦, hastings, p. ٢٠١. ٢٠١, halevy, mélanges d'epigraphie et d'archéologie semitigues, ٨٦
٥ forster, I, ١٤٧. f
٦ glaser, skizze, ٢, s. ٤٢٦, enc. Bibli. P. ١٧, hastings, p. ٤
٧ الملوك الأول، الإصحاح الأول، الآية ١ فما بعدها.
٨ قاموس الكتاب المقدس "٢/ ٥٢٤"، التكوين، الإصحاح الخامس والعشرون، الآية ٢، أخبار الأيام الأول, الإصحاح الأول، الآية ٣٢ Hastings, P. ٤٩٠
٩ التكوين، الإصحاح العاشر، الآية ٧.