ماشية العرب١، أو دخول إبل العرب في "كثوبة" "Kethubah" يهودي٢, أو موقف اليهودي من المرأة٣, أو موضوع نظر اليهودي إلى عضو من جسم امرأة عربية، مثل صدرها حينما يمر في مكان ويراها وقد كشفت عن صدرها لترضع رضيعها٤، أو موقف الشريعة اليهودية من المختتنين العرب٥.
ونجد في باب "الشهادات" "الوثائق" "كظين" "خطين" "Gittin" قولًا لأحد الأحبار يقول: إن امرأة عربية جاءت إلى أحد اليهود تحمل كيسًا فيه تعاويذ لبيعها، فقال لها اليهودي: أعطيك تمرتين عن كل تعويذتين. فاغتاظت المرأة ورمت ما حملته في النهر، فندم اليهودي وقال: وددت لو لم أكن قد أعطيتها هذا العوض الرخيص٦.
وقد نشأت هذه المعضلات الفقهية من اختلاط اليهود بالعرب في فلسطين وفي الأماكن التي هاجروا إليها من بلاد العرب من جراء ضغط الرومان عليهم، وعدم تمكنهم من ممارسة عبادتهم في البلاد الخاضعة للحكم الروماني بسهولة وبحرية تامة، فهاجر كثير منهم إلى أعالي الحجاز وإلى العراق حيث اختلطوا بالعرب وعاشوا بينهم في مثل "الأنبار" و"فومبديثة" و"زقونية" "زكونية" "zekonia"، وهو موضع على مقربة من "فومبديثة"٧, وموضع "بمكسة"٨ "Be-Mikse"، "نهردعة" "Nehardea" وسورا "Sura" وأماكن أخرى من العراق. وقد كان ليهود الفرات اتصال وثيق بالعرب وكانوا يعيشون معهم في كثير من الأماكن ويتاجرون معهم. وكون اليهود لهم "كالوتا" أي "جالية" عاشوا فيها متمتعين بشبه استقلال ذاتي، يدير رؤساؤهم "كالوتاتهم"، ويكونون هم الممثلين لأتباعهم أمام السلطات صاحبة النفوذ الفعلي، كما كانوا يعقدون أحلافا مع الأعراب على طريقة أهل المدن والحضر في عقد مواثيق مع سادات القبائل لمنع الأعراب من غزوهم ومن التحرش بأملاكهم وتجاراتهم.

١ Kethuboth ٦٦b, II, P. ٤٠٥
٢ Babylonian, Seder Naahim, II, P. ٤٠٨
٣ Babylonian, Seder Naahim, II, P. ٤٥٢
٤ Babylonian, Seder Nashlm, II, ٤٧٢, Kethuboth ٧٥a
٥ Tebamoth ٧١a, Babylonian, I, P. ٤٧٩
٦ Gittin, ٤٥b, Babylonian, Seder Naahim, IV, P. ٢٠٠
٧ J. Obermeyer, Die Landschaft Babylonian, S. ٢٣٤, Hullln, ٣٩b
٨ Yebaraoth, ٤٥a, babylonlan, Seedr Nashlm, I, P. ٢٩٥f Obermeyer, S. ٣٣٤