الكامل ٥/ ٤٠٣- ٤١٩. وانظر الاختلاف في مصير ذي الفقار ٥/ ٤١٩، أخبار القضاة ١/ ٢٢٣- ٢٢٤. الأغاني ٥/ ٣٢٢.
«٧٨» - المعارف لابن قتيبة. تحقيق الدكتور ثروت عكاشة، ٢١٣، ٣٧٨ فقد وهم المحقق وقال «موضع دون تكريت وانظر معجم البلدان» وفي معجم البلدان في مادة باخمرا جاء: «موضع بين الكوفة وواسط وهو الى الكوفة أقرب» بها كانت الوقعة بين أصحاب أبى جعفر المنصور وإبراهيم بن عبد الله بن حسين بن أبى طالب عليه السلام. ومثله هذا يشبه مثله الآخر حين علق على مقتل أحمد بن نصر الخزاعي بالمحنة فقال: «المحنة منزل بين الكوفة ودمشق» ولم يفطن الى أنها محنة أهل السنة على أيدي المعتزلة في القول بالقرآن وخلقه، وفي هذه المحنة قتل أحمد بن نصر، قتله الواثق بيده.
«٧٩» - حوادث خلع عيسى بن موسى ومؤامرات المنصور: الطبري ٣/ ٣٣١- ٣٥٢، الفخرى ٢٣٣- ٢٣٥.
«٨٠» - جاء في تاريخ الطبري ٣/ ٣٣٨ «ان المنصور أراد البيعة للمهدي فكلم الجند في ذلك فكانوا إذا رأوا عيسى راكبا أسمعوه ما كره ... » الفخرى ٢٣٤.
«٨١» - الأبيات في الطبري ٣/ ٤٧٦، ابن الأثير ٦/ ٣٠.
«٨٢» - الفخرى ٢٣٤، «ولما رآه بعض أهل الكوفة» .
«٨٣» - الطبري ٣/ ٣٣٨: «فقال بعض أهل الكوفة» ، الجهشيارى ١٢٧ «وكان بعض المجان من أهل الكوفة إذا مر عليهم عيسى بن موسى ... » .
«٨٤» - جاء في تاريخ الطبري، ان «المنصور أراد أبا حنيفة، النعمان ابن ثابت على القضاء فامتنع عن ذلك فحلف المنصور أن يتولى له وحلف أبو حنيفة الا يفعل فولاه القيام ببناء المدينة وضرب اللبن وعده» . وفي رواية أخرى أن «المنصور عرض على أبى حنيفة القضاء والمظالم فامتنع فحلف ألا يقلع عنه حتى يعمل فأخبر أبو حنيفة فدعا بقصبة فعد اللبن على رجل قد لبنه وكان أبو حنيفة أول من عد اللبن بالقصب، حوادث سنة ١٤٥، ٣/ ٢٧٨، وانظر: الكامل ٥/ ٤٢٧، تاريخ بغداد ١/ ٧١، الفخرى ٢١٩، بغداد مدينة السلام لريجارد كوك ١/ ٣٧- ٣٩، وقد أورد الزمخشريّ في تفسيره أن أبا حنيفة- رضى الله عنه- قال: انه لا يرضى أن يتولى عد اللبن للدوانيقى.
تفسير الكشاف: سورة البقرة ١٢٤ في تفسير قوله تعالى «لا ينال عهدي الظالمون» . أما بناء قصر الخلد فقد تولى ذلك ابان بن صدقه والربيع في سنة ثمان وخمسين ومائة» تاريخ بغداد ١/ ٧٥، ٨٠» .
«٨٥» - قال اليعقوبي في تاريخه ٢/ ٤٤٠ «وأقبل نحو العراق فلما جاز عقبة حلوان قال لمالك بن الهيثم: ما الرأي؟ قال: الرأى تركته وراء العقبة» .
وروى الثعالبي أن أبا مسلم نفسه قال ذلك. التمثيل والمحاضرة ٤٢، تاريخ العتبى، دلهى ١٨٤٧، ١٧٠.
«٨٦» - جاء في تاريخ الطبري ٣/ ١١٣ «فقال له أخبرنى عن نصلين