وقد متت الخدواء متا عليهم، وشيطان إذ يدعوهم ويثوب فلم يصرف شيطان وهو شيطان بن الحكم بن جلهمة، والخذواء فرسه.
والشيط: فرس أنيف بن جبلة الضبي. والشيطان: قاعان بالصمان فيهما مساكات لماء السماء.
فصل الصاد المهملة * صرط: الأزهري: قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي: اهدنا الصراط المستقيم، بالصاد، وقرأ يعقوب بالسين، قال: وأصل صاده سين قلبت مع الطاء صادا لقرب مخارجها. الجوهري: الصراط والسراط والزراط الطريق، قال الشاعر:
أكر على الحروريين مهري، وأحملهم على وضح الصراط * صعط: قال اللحياني: الصعوط والسعوط بمعنى واحد. قال ابن سيده:
أرى هذا إنما هو على المضارعة التي حكاها سيبويه في هذا وأشباهه.
* ضأط: ضئط ضأطا: حرك منكبيه وجسده في مشيه، عن أبي زيد.
فصل الضاد المهملة * ضبط: الضبط: لزوم الشئ وحبسه، ضبط عليه وضبطه يضبط قوله يضبط شكل في الأصل في غير موضع بضم الباء، وهو مقتضى اطلاق المجد وضبط هامش نسخة من النهاية يوثق بها، لكن الذي في المصباح والمختار أنه من باب ضرب.) ضبطا وضباطة، وقال الليث: الضبط لزوم شئ لا يفارقه في كل شئ، وضبط الشئ حفظه بالحزم، والرجل ضابط أي حازم.
ورجل ضابط وضبنطى: قوي شديد، وفي التهذيب: شديد البطش والقوة والجسم. ورجل أضبط: يعمل بيديه جميعا. وأسد أضبط: يعمل بيساره كعمله بيمينه، قالت مؤبنة روح بن زنباع في نوحها:
أسد أضبط يمشي بين قصباء وغيل والأنثى ضبطاء، يكون صفة للمرأة واللبؤة، قال الجميح الأسدي:
أما إذا أحردت حردى فمجرية ضبطاء، تسكن غيلا غير مقروب وشبه المرأة باللبؤة الضبطاء نزقا وخفة وليس له فعل. وفي الحديث: أنه سئل عن الأضبط، قال أبو عبيد: هو الذي يعمل بيديه جميعا، يعمل بيساره كما يعمل بيمينه، وكذلك كل عامل يعمل بيديه جميعا، وقال معن بن أوس يصف ناقة:
عذافرة ضبطاء تخدي، كأنها فنيق، غدا يحمي السوام السوارحا وهو الذي يقال له أعسر يسر. ويقال منه: ضبط الرجل، بالكسر، يضبط، وضبطه وجع: أخذه. وتضبط الرجل: أخذه على حبس وقهر. وفي حديث أنس، رضي الله عنه: سافر ناس من الأنصار فأرملوا فمروا بحي من العرب فسألوهم القرى فلم يقروهم، وسألوهم الشراء فلم يبيعوهم، فتضبطوهم فأصابوا منهم. وتضبط الضأن أي أسرع في المرعى وقوي. وتضبطت الضأن: نالت شيئا من الكلإ.
تقول العرب: إذا تضبطت الضأن شبعت الإبل، قال: وذلك أن الضأن يقال لها الإبل الصغرى

(٣٤٠)