وفرق ما بين الهبوط والهبوط أن الهبوط اسم للحدور، وهو الموضع الذي يهبطك من أعلى إلى أسفل، والهبوط المصدر. والهبطة: ما تطامن من الأرض.
وهبطنا أرض كذا أي نزلناها. والهبط: أن يقع الرجل في شر.
والهبط أيضا: النقصان. ورجل مهبوط: نقصت حاله. وهبط القوم يهبطون إذا كانوا في سفال ونقصوا، قال لبيد:
كل بني حرة مصيرهم قل، وإن أكثروا من العدد إن يغبطوا يهبطوا، وإن أمروا يوما، فهم للفناء والنفد وهو نقيض ارتفعوا. والهبط: الذل، وأنشد الأزهري بيت لبيد هذا: إن يغبطوا يهبطوا. ويقال: هبطه فهبط، لفظ اللازم والمتعدي واحد.
وفي الحديث: اللهم غبطا لا هبطا أي نسألك الغبطة ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا، وفي التهذيب: أي نسألك الغبطة ونعوذ بك أن تهبطنا إلى حال سفال، وقيل: معناه نسألك الغبطة ونعوذ بك من الذل والانحطاط والنزول، قال ابن بري: ومنه قول لبيد: إن يغبطوا يهبطوا، وقول العباس:
ثم هبطت البلاد لا بشر أنت، ولا مضغة، ولا علق أراد لما أهبط آدم إلى الدنيا كنت في صلبه غير بالغ هذه الأشياء.
قال ابن سيده: والعرب تقول اللهم غبطا لا هبطا، قال: الهبط ما تقدم من النقص والتسفل، والغبط أن تغبط بخير تقع فيه. وهبطت إبلي وغنمي تهبط هبوطا: نقصت. وهبطتها هبطا وأهبطتها، وهبط ثمن السلعة تهبط هبوطا: نقص، وهبطته أهبطه هبطا وأهبطته. الأزهري: هبط ثمن السلعة وهبطته أنا أيضا، بغير ألف. والمهبوط: الذي مرض فهبطه المرض إلى أن اضطرب لحمه. وهبط فلان إذا اتضع. وهبط القوم: صاروا في هبوط. ورجل مهبوط وهبيط:
هبط المرض لحمه نقصه وأحدره وهزله. وهبط اللحم نفسه: نقص وكذلك الشحم. وهبط شحم الناقة إذا اتضع وقل، قال أسامة الهذلي:
ومن أينها بعد إبدانها، ومن شحم أثباجها الهابط ويقال: هبطته فهبط لازم وواقع أي انهبطت أسنمتها وتواضعت.
والهبيط من النوق: الضامر. والهبيط من الأرض: الضامر، وكله من النقصان. وقال أبو عبيدة: الهبيط الضامر من الإبل، قال عبيد بن الأبرص:
وكأن أقتادي تضمن نسعها، من وحش أورال، هبيط مفرد أراد بالهبيط ثورا ضامرا. قال ابن بري: عنى بالهبيط الثور الوحشي شبه به ناقته في سرعتها ونشاطها وجعله منفردا لأنه إذا انفرد عن القطيع كان أسرع لعدوه. وهبط الرجل من بلد إلى بلد وهبطته أنا وأهبطته، قال خالد بن جنبة: يقال: هبط فلان أرض كذا وهبط السوق إذا أتاها، قال أبو النجم يصف إبلا:
يخبطن ملاحا كذاوي القرمل فهبطت، والشمس لم ترجل أي أتته بالغداة قبل ارتفاع الشمس. ويقال: هبطه

(٤٢٢)