شئز جنبي كأني مهدأ * جعل القين على الدف إبر (١) الأصمعي: يقال تركت فلانا على مهيدئته، أي على حالته التي كان عليها، تصغير المهدأة.
ورجل أهدأ، أي أحدب بين الهدأ.
قال الراجز:
* أهدأ يمشى مشية الظليم * وأتانا فلان وقد هدأت الرجل، أي بعد ما سكن الناس بالليل، وأتانا وقد هدأت العيون، وأتانا فلان هدوءا، إذا جاء بعد نومة، وبعد هدء من الليل وبعد هدأة من الليل، أي بعد هزيع من الليل، وبعد ما هدأ الناس، أي ناموا.
[هذأ] الأصمعي: هذأت الشئ هذءا: قطعته.
وتهذأت القرحة: فسدت وتقطعت.
[هرأ] ابن السكيت: قال عن الفزاري: هذه قرة لها هريئة، على فعيلة، أي يصيب المال والناس منه ضر وسقطة أو موت.
الأصمعي: هرأه البرد يهروه هرءا، أي اشتد عليه حتى كاد يقتله. وهرئ المال بالكسر، وهرئ القوم فهم مهرؤون (٢)، وقال ابن مقبل يرثي عثمان بن عفان:
وملجأ مهروئين يلفى به الحيا * إذا جلفت كحل (١) هو الام والأب يعنى بالحيا الغيث والخصب.
وأهرأه البرد: لغة في هرأه، عن الفراء.
وأهرأنا في الرواح، أي أبردنا. وقال (٢) يصف حمرا:
حتى إذا أهرأن بالأصائل (٣) * وفارقتها بلة الأوائل (٤) يقول: سرن في برد الرواح إلى الماء.
وهرأت اللحم هرءا، وأهرأته وهرأته تهرئة، إذا أجدت إنضاجه فتهرأ حتى سقط عن العظم، فهو لحم هرئ.
أبو زيد: هرأ الرجل في منطقه هرءا، إذا قال الخنا والقبيح. وقال ابن السكيت: هرأ الكلام، إذا أكثر منه في خطأ. وهو منطق هراء، بالضم. وقال ذو الرمة:
لها بشر مثل الحرير ومنطق * رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر [هزأ] الهزء والهزؤ: السخرية. تقول: هزئت

(١) في اللسان: الإبر.
(٢) قال ابن بري: الذي حكاه أبو عبيد عن الكسائي هرئ القوم بضم الهاء فهم مهروءون، إذا قتلهم البرد أو الحر. قال: وهذا الصحيح، لان قوله مهروءون إنما يكون جاريا على هرئ.
(١) وكحل: اسم علم للسنة المجدبة. وقبله:
نعاء لفضل العلم والحلم والتقى * ومأوى اليتامى الغبر أسنوا فأجدبوا (٢) هو إهاب بن عمير.
(٣) يروى: " للأصائل ".
(٤) في اللسان: الأوابل بالباء، قال: وبلة الأوابل:
بلة الرطب. والأوابل: التي أبلت بالمكان أي لزمته، وقيل هي التي جزأت بالرطب عن الماء.

(٨٣)