والغرب أيضا: الماء الذي يقطر من الدلاء بين البئر والحوض، وتتغير ريحه سريعا. قال ذو الرمة:
وأدرك المتبقى من ثميلته * ومن ثمائلها واستنشئ الغرب والغرب أيضا: ضرب من الشجر وهو " أسفيدار (١) " بالفارسية.
وأصابه سهم غرب يضاف ولا يضاف، يسكن ويحرك، إذا كان لا يدرى من رماه.
[غصب] الغصب: أخذ الشئ ظلما. تقول: غصبه منه، وغصبه عليه، بمعنى. والاغتصاب مثله، والشئ غصب ومغصوب.
[غضب] غضب عليه غضبا، ومغضبة، وأغضبته أنا فتغضب. ورجل غضبان وامرأة غضبى، ولغة في بنى أسد غضبانة وملآنة وأشباههما. وقوم غضبى وغضابى (٢) مثل: سكرى وسكارى. وقال الشاعر:
فإن كنت لم أذكرك والقوم بعضهم * غضابى على بعض فمالي وذائم الأصمعي: رجل غضبة بتشديد الباء (١)، أي يغضب سريعا.
وغضبى أيضا: اسم مائة من الإبل (٢)، وهي معرفة لا تنون ولا تدخلها الألف واللام. وأنشد ابن الأعرابي:
ومستخلف من بعد غضبى صريمة * فأحر به لطول (٣) فقر وأحريا قال: أراد النون فوقف.
الأموي: غضبت لفلان، إذا كان حيا، وغضبت به، إذا كان ميتا. والأحمر مثله. قال دريد بن الصمة (٤):
فإن تعقب الأيام والدهر تعلموا (٥) * بنى قارب أنا غضاب بمعبد وغاضبه: راغمه. وقوله تعالى: (وذا النون إذ ذهب مغاضبا)، أي مراغما لقومه.

(١) في اللسان: " اسبيد دار ".
(٢) بالفتح ووقع في بعض النسخ بضم الغين زيادة من الناسخ، وفيه نظر، لان ضم الأولى في أربعة ألفاظ فقط كسالى، وسكارى، وعجالى، وغيارى، على ما صرح به في الشافية. فالتمثيل بسكارى مبنى على الفتح وإن كان فيه وجهان. اه‍ وانقولى. لكن المجد قال: غضابى بالفتح ويضم أوله، قال مرتضى: وهو الأكثر مثل سكرى وسكارى، وذكر الشعر الذي هنا.
(١) أي وضم الأولين، كحزقة، أو فتحهما كجربة، وعلى الأولى اقتصر الواني، وجمع بينهما القاموس على ما في مرتضى، خلافا لشيخه حيث جعل الثانية كهمزة.
(٢) اعترضه المجد بأن الصواب غضيا، كأنها شبهت في كثرتها بمنبت الغضى. اه‍ (٣) يروى عجزه: " فأحر به من طول فقر وأحريا " (٤) يرثي أخاه عبد الله فاضطر وقال بمعبد. اه‍ مرتضى.
(٥) في اللسان: " فاعلموا ".

(١٩٤)