غريب الحديث - ابن قتيبة - ج ١ - الصفحة ٤٦ - النفل

بخيل ولاركاب بصلح صالحوه عليه عن أموالهم وأرضيهم فلما قبض صار ذلك للمسلمين بمنزلة خراج الأرضين التي افتتحت عنوة.
والفئ في اللغة هو الرجوع يقال فاء إلى كذا فهو يفئ فيئا أي رجع ومنه قول الله تعالى: " فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم " والمعنى أنه مال رجعه الله إلى المسلمين ورده ومنه قيل للظل بعد الزوال فئ لأنه رجع عن جانب إلى جانب.
الغنيمة: والغنيمة ما غنمه المسلمون من أرض العدو عن حرب تكون بينهم فهي لمن غنمها إلا الخمس وأصل الغنيمة والغنم في اللغة الربح والفضل ومنه قيل في الرهن " له غنمه وعليه غرمه أي فضله للراهن ونقصانه عليه.
النفل: والنفل هو ما نفله الإمام قاتل المشرك من سلبه وفرسه وما خص به السرايا بعد أن تخمس النيمة مما جاءت وأشباه ذلك مما يرى الامام أن يخص به من جملة الغنيمة ومن الخمس إذا صار في يده.
والأصل في النفل ما تطوع به المعطي مما لا يجب عليه ومنه قيل لصلاة التطوع نافلة ويقال تنفلت إذا صليت غير الفرض فكأن الأنفال شئ خص الله به المسلمين أم يكن لغيرهم من الأمم السالفة.
وكذلك يروى في الحديث: " أن المغانم كانت محرمة على الأمم فنفلها الله جل وعز هذه الأمة ".
وروى زائدة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة: " أن النبي قال لم تحل الغنائم لأحد قبلكم كانت تنزل نار فتأكلها ".
ومن أوصى بشئ لولد ولده فهو لولد الذكور دون ولد البنات لأن ولد البنات منسوبون إلى آبائهم لا إلى أمهاتهم وقال الشاعر: [من الطويل] بنونا بنو أبنائنا وبناتنا * بنوهن أبناء الرجال الأباعد