شاذ ومثله ما عن الحلى من تخصيص الحكم بأولى الظهرين حاكيا له عن جمل الشيخ استنادا إلى شمول أدلة وجوب الاخفات في الركعات الأخيرة للبسملة ولا مخرج له لتقييد أكثر أدلة الجهر بمواقع تعين القراءة وانصراف مطلقاتها إليها وبحكم التبادر ويضعفه منع انصراف المطلقات مضافا إلى عدم الدليل المعتمد على وجوب الاخفات في الأخيرتين كما عرفت عدا الاجماع المفقود في البسملة بل ظاهر المعتبر نسبته عدم الفرقة في الحكم بالاستحباب بين الأوليين وغيرهما إلى جميع الأصحاب وما حكاه الحلى عن جمل الشيخ حيث قال فيه ويستحب الجهر بها في الموضعين بناء على إرادة الظهرين من لفظ الموضعين ممنوع بما احتمله في المنتهى من إرادة الفاتحة والسورة مضافا إلى أنه لا دلالة في الكلام على مطلب الحلى الا من باب مفهوم اللقب وما يدعى ان مفهوم اللقب معتبر في كلام الفقهاء فهو على اطلاقه خلاف المحسوس بل التحقيق انه قد يفهم منه ذلك بقرنية المقام وما ابعد ما بين هذا القول وقول القاضي بوجوب الجهر بها حتى في الأخيرتين ولعله لبعض الاطلاقات المستظهر منها الوجوب وخصوص رواية الأعمش المتقدمة وظهور الاطلاقات في الوجوب ممنوع بل الانصاف سوقها ساق بيان الفضلة كما ينادي بذلك جعله من العلامات الخمس للمؤمن ويظهر من رواية العيون ورواية الأعمش مع ضعفها سندا قاصرة دلالة عن إفادة الوجوب المصطلح مع أن المحكي عن الحلى عدم الخلاف بين المسلمين في جواز الاخفات في بسلمة الأخيرتين ولعله لذلك خص الوجوب والحلى بالأوليين وحكى عن ظاهر الأمالي ويظهر وجهه وضعفه مما ذكرنا والأحوط في المسألة عدم ترك الجهر في الأوليين وترك القراءة في الأخيرتين وهل يعم الحكم ما لو وجب الاخفات لعارض الجماعة أم لا والظاهر الثاني لانصراف هذه الأخبار إلى غيرها فيبقى اطلاق ما دل على الاخفات بالقرائة خلف الامام مثل قوله في تلك الأخبار قرء في نفسه بام الكتاب وعموم قوله لا ينبغي للمأموم ان يسمع الامام ما يقوله سليما عن المقيد مع أنه لو سلم الانصراف فغاية الامر تعارض المطلقين بالعموم من وجه ولا دليل على الاستحباب مع أنه إذا سقط الجهر في موارد وجوبه لمراعاة جانب الامام اللايق بالاحترام فسقوطه في موارد ندبه أولي ويستحب أيضا {الترتيل في القراءة} وهو تبيين الحروف من غير مبالغة كما عن المعتبر والمنتهى وبيان الحروف واظهارها ولا يمد بحيث [نسبة العناء] به كما عن النهاية والتذكرة وغيرهما وتبيين الحروف بصفاتها المعتبرة من الهمس والجهر والاستعلاء والاطباق والغنة كما عن [المنفلية] والترسل فهيا من غير تغن كما عن الصحاح وتحسين تأليفها كما عن

(١٤٠)