العثمانية - الجاحظ - الصفحة ٢٠

وخمسين. ولو كان (١) كما تقول الرافضة وولده ما كان أسلم إلا وهو ابن خمس أو ابن ست. وهم لا يألون، ما نقصوا من عمره وصغروا من سنه لكي يجعلوا إسلامه آية له وحجة على إمامته.
ولعمرى لو كان الذين نقلوا أنه كان أول من أسلم نقلوا مع خبرهم أنه أسلم بالدعاء والتكليف، لقد كان ما ذهبتهم إليه مذهبا، وما اعتصمتم به متعلقا، ولكن ما في الأرض كلها حامل خبر (٢) ولا صاحب أثر كان في خبره أنه أسلم بدعاء، ولا أنه أسلم بتلقين، وإنما هذا مستخرج من الاخبار.
فإن قالت (الروافض): بل الدليل على أن إسلامه كان طاعة ولم يكن تلقينا قول جميع الأمة إن عليا كان من أول من أسلم، فنفس قولهم أسلم هو كقولهم أطاع واختار، وكذلك قولهم إذا قالوا: كفر فلان: فهو كقولهم: عصا واختار، وإن لم يفسروا، وليس بين قولهم أسلم فلان وكفر فلان فرق، لان المخبر الصادق إذا قال كفر فلان فحكمه عند السامع العداوة والبراءة. ولو قال (٣) أسلم فلان كان حكمه المحبة والولاية: فإذا كانوا كلهم قد قالوا: أسلم على، وحكم " أسلم " يثبت الاختيار وإجابة الولاية. قبل أن يجمعوا على أنه كان على التلقين والتربية. فعلى على هذا القياس مطيع في إسلامه. مختار له على غيره.
وكذلك لو قالوا: كفر فلان، كان حكمه حكم العاصي المختار حتى