(١٩) ص ٤٥ - ٤٧ من العثمانية لقد أعطى أبو عثمان مقولا وحرم معقولا، إن كان يقول هذا على اعتقاد وجد، ولم يذهب به مذهب اللعب والهزل، أو على طريق التفاصح والتشادق، وإظهار القوة والسلاطة، وذلاقة اللسان، وحدة الخاطر، والقوة على جدال الخصوم.
ألم يعلم أبو عثمان أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان أشجع البشر، وأنه خاض الحروب وثبت في المواقف التي طاشت فيها الألباب وبلغت القلوب الحناجر.
فمنها يوم أحد ووقوفه بعد أن فر المسلمون بأجمعهم ولم يبق معه إلا أربعة: على والزبير وطلحة وأبو دجانة، فقاتل ورمى بالنبل حتى فنيت نبله، وانكسرت سية قوسه، وانقطع وتره، فأمر عكاشة بن محصن أن يوترها فقال: يا رسول الله لا يبلغ الوتر.
قال: أوتر ما بلغ، قال عكاشة: فوالذي بعثه بالحق لقد أوترت حتى بلغ وطويت منه شبرا على سية القوس، ثم أخذها فما زال يرميهم حتى نظرت إلى قوسه قد تحطمت.
وبارز أبي بن خلف فقال له أصحابه: إن شئت عطف عليه بعضنا! فأبى وتناول الحربة من الحارث بن الصمة ثم انتفض بأصحابه كما ينتفض البعير. قالوا: فتطايرنا عنه تطاير الشعارير (١) فطعنه بالحربة فجعل يخور كما يخور الثور، ولو لم يدل على ثباته حين انهزم أصحابه وتركوه إلا قوله تعالى: " إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم " فكونه عليه السلام في أخراهم وهم يصعدون ولا يلوون هاربين دليل على أنه ثبت ولم يفر.
وثبت يوم حنين في تسعة من أهله ورهطه الأدنين، وقد فر المسلمون كلهم، والنفر التسعة محدقون به: العباس أخذ بحكمة بغلته، وعلى بين يديه مصلت سيفه، والباقون حول بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله يمنة ويسرة، وقد انهزم المهاجرون

(١) جمع شعرور، وهو ما يجتمع على دبرة البعير من الذبان.

(٣٢٧)