رأى عمر وعثمان وروى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي ابن كعب وعمر بن أبي سلمة المخزومي وعمرو بن خزيمة المزني. وعنه عبد الرحمن ابن مهران وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر وابن أبي ذئب وهشام بن عروة وأبو الأسود وكلثوم بن عمار. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. له عند أبي داود في الرجل يفضى إلى امرأته ثم يفشى سرها وفي الأكل بثلاث أصابع وفي اجر التعبد في المسجد وعند مسلم الأولان وعند ابن ماجة الأخير. قلت: وقال العجلي في الثقات عبد الرحمن بن سعد مدني تابعي ثقة فيحتمل أنه هذا ويحتمل أنه المقعد. وفرق الخطيب في المتفق والمفترق بين عبد الرحمن بن سعد الذي روى عن أبيه وابن عمر وروى عنه عبد الرحمن بن مهران وكذلك فعل البخاري في التاريخ وأما الأزدي فقال فيه نظر.
٣٧٤ - قد (أبي داود في القدر) عبد الرحمن بن سعد الأعرج أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم.
روى عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبي هريرة. وعنه صفوان بن سليم والزهري وابن أبي ذئب وأبو الأسود يتيم عروة.
قال ابن معين لا اعرفه وقال أبو داود روى عنه الزهري وابن أبي ذئب حديثا غريبا وقال النسائي ثقة. روى له مسلم حديثا واحدا في السجود في * (إذا السماء انشقت) *.
ووقع عنده عن الأعرج مولى بني مخزوم فذكره أبو مسعود الدمشقي في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فوهم لان ابن هرمز مولى بني هاشم وفرق بينهما الدارقطني.
قال المزي وقد فرق غير واحد بين هذا وبين مولى الأسود بن سفيان المذكور قبله والأسود بن سفيان مخزومي فيحتمل أن يكونا واحدا والله أعلم. قلت: قول المزي أن أبا مسعود ذكر الحديث في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز مع كونه ذكر صفوان بن سليم هنا في الرواية عن عبد الرحمن بن سعد مغائر لما جزم به في الأطراف فعقد لعبد الرحمن ابن سعد الأعرج مولى بني مخزوم عن أبي هريرة ترجمة وذكر فيها حديث السجود في * (إذا

(١٦٧)