ذلك بعد ثبوت الحجة عليه، فهو كافر، فأما قبل ثبوت الحجة، فمعذور بالجهل، لان علم ذلك لا يدرك بالعقل، ولا بالرؤية والفكر، ولا نكفر بالجهل بها أحدا إلا بعد انتهاء الخبر إليه بها، ونثبت هذه الصفات، وننفي عنها التشبيه، كما نفاه عن نفسه، فقال: (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) (الشورى: ١١).
قال مصعب بن عبد الله: كان الشافعي يسمر مع أبي إلى الصباح (١).
وقال المبرد: كان الشافعي من أشعر الناس، وآدب الناس، وأعرفهم بالقراءات (٢).
ومن مناقب هذا الامام قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما بنو هاشم وبنو المطلب شئ واحد لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام ". أخرجه البخاري (٣).

(١) " مناقب " البيهقي ٢ / ٤٦.
(٢) " مناقب " البيهقي ٢ / ٤٨، و " تاريخ ابن عساكر " ١٥ / ٦ / ١، و " معجم الأدباء " ١٧ / ٣١٢.
(٣) ٦ / ١٧٣، ١٧٤، في الجهاد: باب ومن الدليل على أن الخمس للامام، وأنه يعطي بعض قرابته دون بعض، و ٣٨٩ في المناقب: باب مناقب قريش، و ٧ / ٣٧١ في المغازي: باب غزوة خيبر من طريقين: عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن جبير بن مطعم، قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلنا:
أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا، ونحن بمنزلة واحدة منك، فقال: " إنما بنو هاشم وبنو المطلب شئ واحد ". قال جبير: ولم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيئا. وأخرجه أبو داود (٢٩٧٨) و (٢٩٧٩) و (٢٩٨٠)، والنسائي ٧ / ١٣٠، ١٣١، وأحمد ٤ / ٨١ و ٨٣ و ٨٥، وابن ماجة (٢٨٨١)، والطبري ١٣ / ٥٥٦، والبيهقي في " السنن " ٦ / ٣٤٠، ٣٤١، وأبو عبيد في " الأموال " ص (٣٣١) والشافعي في " الام " ٤ / ٧١.
قال البيهقي في " المناقب " ١ / ٤٣: والشافعي رحمه الله من صليبة بني عبد المطلب بن عبد مناف من قبل آبائه، وهو من بني هاشم بن عبد مناف من جهة جداته اللاتي كن لآبائه.
قال الإمام أحمد: وفي تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم وآله بني هاشم وبني المطلب بإعطائهم سهم ذي القربى وقوله: " إنما بنو هاشم وبنو المطلب شئ واحد " فضيلة أخرى، وهي أنه حرم الله عليهم الصدقة، وعوضهم منها هذا السهم من الخمس، وقال: " إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد " فدل بذلك على أنه آله الذين أمر بالصلاة عليهم معه هم الذين حرم الله عليهم الصدقة، وعوضهم منها هذا السهم من الخمس.

(٨٠)