فقال الواقدي: حدثنا بكير بن مسمار (١) عن عمارة بن خزيمة، عن أبيه، قال: حضرت مؤتة، فبارزت رجلا، فأصبته، وعليه بيضة فيها ياقوتة، فلم يكن همي إلا الياقوتة، فأخذتها. فلما انكشفنا، وانهزمنا، رجعت بها إلى المدينة، فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم، فنفلنيها، فبعتها زمن عمر بمئة دينار (٢).
وقال خارجة بن زيد، عن أبيه، قال: لما كتبنا المصاحف، فقدت آية كنت سمعتها من رسول الله رسول الله، فوجدتها عند خزيمة بن ثابت: * (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا عليه) * قال: وكان خزيمة يدعى: ذا الشهادتين، أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين (٣).

(١) تحرف في المطبوع إلى " سنمار ".
(٢) هو في مغازي الواقدي ٢ / ٧٦٩، وقد أخطأ محقق الكتاب مارسدن جونس، فأبدل لفظ " خزيمة " ب‍ " غزية " مع أنه في الأصل الذي اعتمده " خزيمة " على الصواب.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (٢٠٤١٦) من طريق معمر، عن الزهري، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني (٣٧١٢) و (٤٨٤١)، وأخرجه البخاري ٨ / ٣٩٨ في تفسير سورة الأحزاب، من طريق أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري.
وأما قصة إجازة النبي صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين، فأخرجها أبو داود (٣٦٠٧) في الأقضية:
باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له أن يحكم به، من طريق محمد بن يحيى بن فارس، عن الحكم بن نافع، عن شعيب، عن الزهري، عن عمارة بن خزيمة، أن عمه حدثه وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من أعرابي، فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه، فأسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي، وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي، فيساومونه بالفرس، ولا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه، فنادى الأعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس، وإلا بعته، فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي، فقال: " أوليس قد ابتعته منك "؟ فقال الأعرابي: لا، والله ما بعتكه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بلى قد ابتعته منك " فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا، فقال خزيمة بن ثابت: أنا أشهد أنك قد بايعته، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة، فقال: " بم تشهد "؟ فقال: بتصديقك يا رسول الله، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين. وإسناده صحيح.

(٤٨٦)