بقي: حدثنا طالوت بن عباد: حدثنا أبو هلال: حدثنا ابن سيرين، عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو آمن بي عشرة من أحبار يهود، لآمن بي كل يهودي على الأرض " (١).
إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن أبي هريرة، قال: لما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم، قلت في الطريق:
يا ليلة من طولها وعنائها * على أنها من دارة الكفر نجت قال: وأبق لي غلام; فلما قدمت، وبايعت، إذ طلع الغلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا غلامك يا أبا هريرة "؟ قلت: هو حر لوجه الله.
فأعتقته (٢).
وروى أيوب، عن ابن سيرين: أن أبا هريرة قال لبنته: لا تلبسي الذهب; فإني أخشى عليك اللهب (٣).

(١) وأخرجه البخاري ٧ / ٢١٤ في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم: باب إتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة من طريق مسلم بن إبراهيم، حدثنا قرة، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو آمن بي عشرة من اليهود، لآمن بي اليهود ". قال العلماء: المراد لو أسلم عشرة من رؤسائهم.
(٢) أخرجه أحمد ٢ / ٢٨٦، والبخاري ٥ / ١١٧ في العتق: باب إذا قال لعبده: هو لله، ونوى العتق، وابن سعد ٤ / ٣٢٥ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة. وفي الشطر الأول من البيت خرم في التفعيلة الأولى، كأن تمامه " ويا ليلة " أو " فيا ليلة " قال الزجاج: من علل الطويل الخرم: وهو حذف فاء " فعولن ".
(٣) إسناده صحيح، وهو في " المصنف " (١٩٩٣٨)، وقوله هذا محمول على سبيل الورع أو لدفع الخيلاء والفخر أو غير ذلك، لان النبي صلى الله عليه وسلم أباح للنساء لبس أنواع الحلي من الذهب كالطوق والخاتم والسوار والخلخال والدمالج والقلائد، وهو مما لا خلاف فيه بين المسلمين كما ذكر غير واحد من العلماء كالجصاص والكيا الهراسي في " أحكام القرآن "، والبيهقي في " السنن الكبرى "، والنووي في " المجموع "، وابن حجر في " فتح الباري "، وابن حجر الهيثمي في " الزواجر "، والسندي في " حاشيته على النسائي ".
ورد الشيخ ناصر الدين الألباني في " آداب الزفاف " ص ١٤٩ الاجماع على جواز تحلي النساء بالذهب مطلقا بقول أبي هريرة هذا رد متهافت في غاية السقوط، لان المفهوم من قول أبي هريرة حرمة الذهب على النساء مطلقا محلقا أو غير محلق، بينما يرى الشيخ ناصر التفرقة بين ما هو محلق فيحرم، وما هو غير محلق، فيباح.

(٦٢٢)