لون بهذا الاعتبار يدور بين السواد والبياض، الذي هو الحمرة.
أحمد في " مسنده " (١): حدثنا عباد بن عباد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لها: " إني أعرف غضبك إذا غضبت ورضاك إذا رضيت " قالت: " وكيف تعرف؟ قال: " إذا غضبت قلت: يا محمد. وإذا رضيت قلت: يا رسول الله ".
هذا حديث غريب، والمحفوظ ما أخرجا في " الصحيحين " لأبي أسامة، عن هشام بلفظ: " إني لاعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى " قالت: وكيف يا رسول الله؟ قال: " إذا كنت عني راضية، قلت:
لا ورب محمد. وإذا كنت علي غضبى، قلت: لا ورب إبراهيم " قلت:
أجل والله، ما أهجر إلا اسمك (٢).
تابعه علي بن مسهر. وأخرج النسائي حديث علي (٣).
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنها استعارت قلادة في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانسلت منها. وكان ذلك المكان يقال له: الصلصل.
فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فطلبوها حتى وجدوها. وحضرت الصلاة، ولم

طهورة ومسجدا، فأيما رجل أدركته الصلاة، صلى حيث كان، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة " وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد ١ / ٢٥٠، ٣٠١، وعن أبي موسى الأشعري عنده أيضا ٤ / ٤١٦، وعن أبي ذر عند الدارمي ٢ / ٢٢٤ وأحمد ٥ / ١٤٥، ١٤٨، ١٦٢.
(١) ٦ / ٣٠، وعباد بن عباد هو ابن حبيب بن المهلب الأزدي العتكي، قال الحافظ في التقريب: ثقة ربما وهم، أخرج حديثه الجماعة; وباقي رجاله ثقات.
(٢) أخرجه البخاري ٩ / ٢٨٥ في النكاح: باب غيرة النساء ووجدهن. ومسلم (٢٤٣٩) في فضائل الصحابة، باب فضل عائشة.
(٣) أي: أن النسائي أخرج حديث علي بن مسهر المتقدم، وقد التبس على الأستاذ الأفغاني المعنى فغير لفظة " حديث " إلى " حديثا " ثم وصله بما بعده، فقال: وأخرج النسائي حديثا على هشام بن عروة عن أبيه..

(١٦٩)