سماء المقال في علم الرجال

الأول في إسماعيل بن أبي زياد المعروف ب‍ (السكوني)

[المبحث] الأول في تحقيق شخصه واسمه ولقبه

(اطلاق السكوني على أشخاص كثيرة)

المبحث الثاني في تحقيق مذهبه

المبحث الثالث في تحقيق وصف أخباره

(إن للسكوني كتابا يعد في الأصول)

(إن السكوني بطن من كندة)

(إن الشعير إقليم بالأندلس)

المقصد الثاني في عمار بن موسى الساباطي

(المبحث الأول) (في تحقيق مذهبه)

(ما يستدل به على إماميه عمار الساباطي)

المبحث الثاني في وثاقته وضعفه

المبحث الثالث في اعتبار رواياته وعدمه

تنبيهات (المراد من الساباطي)

تذييلان (في أولاد إسحاق)

(في إخوة إسحاق)

المقصد الثالث في عمر بن حنظلة

(أقوال العلماء في وثاقة وضعف عمر بن حنظلة وضعفه)

(الكلام في مقبولة عمر بن حنظلة)

الركن الثالث فيما يعرف به الرجال وهي الألفاظ الشايعة

الأول: في (أسند عنه)

الثاني: في (بتري)

الثالث: في (بندفر)

الرابع: في (ثبت)

(قولهم: (حجة))

الخامس في (ثقة)

أمور ينبغي التنبيه عليها (اختلاف الرجاليين في معنى العدالة)

(في تكرر لفظة (ثقة))

السادس في: (جل)

السابع في: (حسن الانتقاء)

الثامن في: (كان حظيا عندهم)

التاسع في: (درست)

العاشر في: (سليم الجنبة)

الحادي عشر في: (شرطة الخميس)

الثاني عشر في: (صليب)

الثالث عشر في: (صحيح الحديث)

الرابع عشر في: (ضعيف)

الخامس عشر في (عين ووجه)

السادس عشر في: (غلام)

السابع عشر في: (غلواء)

الثامن عشر: في (مولى)

التاسع عشر: في (مخلط)

العشرون في: (مجفو)

(المخمسة)

الركن الرابع في نبذة من القواعد المهمة الباب الأول فيمن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم

(المبحث) الأول في ذكر الجماعة

المبحث الثاني العبارة هل تقتضي صحة المروي، أو الرواية؟

المبحث الثالث الاجماع المذكور هل يفيد توثيق الجماعة فقط، أو مع الوسائط

المبحث الرابع اختلاف الأصحاب في الأحاديث التي في سندها أحد الجماعة

المبحث الخامس في الاشكال في حجية الاجماع المذكور

الباب الثاني في نقد الطرق والمشيخة

طريق الشيخ في كتابيه

الباب الثالث في أقسام الخبر الأول: (الصحيح)

الثاني: (الموثق)

الثالث: (الحسن)

الرابع: (القوي)

أقسام أخر للحديث غير المذكور في كلماتهم الأول: (المبدل)

الثاني: (المزيد فيه)

الثالث: (المنقوص)

الرابع: (المكرر)

الخامس: (المعكوس)

سماء المقال في علم الرجال - أبو الهدى الكلباسي - ج ٢ - الصفحة ٤٥٢

دونه (١).
ثم إنه ذكر الوالد المحقق رحمه الله أن الظاهر لعله عموم الاصطلاح في الحسن والقوي، لما لو كان الراوي ممدوحا بأدنى درجات المدح مما لا يفيد الظن بصدق الراوي وصدور الخبر، نحو (له كتاب) كما يتفق في التراجم كثيرا، بل (فاضل) كما ذكر في ترجمة علي بن محمد بن قتيبة (٢) وغيره (٣) أو (ما رأيت أفضل منه) (٤) كما في القاسم بن محمد، بل صريح بعض يقتضي عموم الاصطلاح في الحسن لما ذكر إلا أن الحق التفصيل في الحجية بالحجية، فيما لو كان المدح بما يوجب الظن بالصدق والصدور وعدم الحجية في غيره.
وهو جيد، بناء على دوران الحجية مدار الظن دون الوثوق والاطمينان، كما هو الظاهر.

(١) قوله (سهو) من سهو قلمه الشريف حيث أن الصدوق قدس سره ذكر الطريق إلى عبد الكريم بن عتبة كما ذكر الطريق إلى عبد الملك بن عتبة. راجع: الفقيه: ٤ / ٤٥٩ و ٤٨٨.
كذا نقل الرواية عن عبد الكريم بن عتبة كما في الفقيه: ١ / ٣٣٥ ح ٩٨٠ وعبد الملك بن عتبة كما في الفقيه: ٢ / ١٣٤ ح ١٩٥١، ٢٥٢ ح ٢٣٣٣ و ٤٣٦ ح ٢٩٠٢.
(٢) رجال النجاشي: ٢٥٩ رقم ٦٧٨.
(٣) كما في محمد بن عبد الله. رجال النجاشي: ٣٦ رقم ٧٢. وعلي بن محمد العدوي الشمشاطي. المصدر: ٢٦٣ رقم ٦٨٩ وأحمد بن إبراهيم المعروف بعلان الكليني. رجال الطوسي: ٤٣٨ وجعفر بن محمد بن مسعود. المصدر: ٤٥٩ و....
(٤) ما وجدت هذه العبارة في الكتب الرجالية على ما فحصت، يمكن أن يكون مراده محمد القاسم بن محمد بن أبي بكر، حيث نقل المامقاني عن يحيى بن سعيد، بأنه قال: ما رأينا من يتفضل عليه. راجع تنقيح المقال: ٢ / ٢٣ رقم ٩٥٩٧.
نعم قد روى الكشي عن محمد بن مسعود بأنه قال: فما رأيت فيمن لقيت بالعراق وناحية خراسان أفقه ولا أفضل من علي بن الحسن بالكوفة. رجال الكشي: ٥٣٠ رقم ١٠١٤.

(٤٥٢)