سماء المقال في علم الرجال

الأول في إسماعيل بن أبي زياد المعروف ب‍ (السكوني)

[المبحث] الأول في تحقيق شخصه واسمه ولقبه

(اطلاق السكوني على أشخاص كثيرة)

المبحث الثاني في تحقيق مذهبه

المبحث الثالث في تحقيق وصف أخباره

(إن للسكوني كتابا يعد في الأصول)

(إن السكوني بطن من كندة)

(إن الشعير إقليم بالأندلس)

المقصد الثاني في عمار بن موسى الساباطي

(المبحث الأول) (في تحقيق مذهبه)

(ما يستدل به على إماميه عمار الساباطي)

المبحث الثاني في وثاقته وضعفه

المبحث الثالث في اعتبار رواياته وعدمه

تنبيهات (المراد من الساباطي)

تذييلان (في أولاد إسحاق)

(في إخوة إسحاق)

المقصد الثالث في عمر بن حنظلة

(أقوال العلماء في وثاقة وضعف عمر بن حنظلة وضعفه)

(الكلام في مقبولة عمر بن حنظلة)

الركن الثالث فيما يعرف به الرجال وهي الألفاظ الشايعة

الأول: في (أسند عنه)

الثاني: في (بتري)

الثالث: في (بندفر)

الرابع: في (ثبت)

(قولهم: (حجة))

الخامس في (ثقة)

أمور ينبغي التنبيه عليها (اختلاف الرجاليين في معنى العدالة)

(في تكرر لفظة (ثقة))

السادس في: (جل)

السابع في: (حسن الانتقاء)

الثامن في: (كان حظيا عندهم)

التاسع في: (درست)

العاشر في: (سليم الجنبة)

الحادي عشر في: (شرطة الخميس)

الثاني عشر في: (صليب)

الثالث عشر في: (صحيح الحديث)

الرابع عشر في: (ضعيف)

الخامس عشر في (عين ووجه)

السادس عشر في: (غلام)

السابع عشر في: (غلواء)

الثامن عشر: في (مولى)

التاسع عشر: في (مخلط)

العشرون في: (مجفو)

(المخمسة)

الركن الرابع في نبذة من القواعد المهمة الباب الأول فيمن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم

(المبحث) الأول في ذكر الجماعة

المبحث الثاني العبارة هل تقتضي صحة المروي، أو الرواية؟

المبحث الثالث الاجماع المذكور هل يفيد توثيق الجماعة فقط، أو مع الوسائط

المبحث الرابع اختلاف الأصحاب في الأحاديث التي في سندها أحد الجماعة

المبحث الخامس في الاشكال في حجية الاجماع المذكور

الباب الثاني في نقد الطرق والمشيخة

طريق الشيخ في كتابيه

الباب الثالث في أقسام الخبر الأول: (الصحيح)

الثاني: (الموثق)

الثالث: (الحسن)

الرابع: (القوي)

أقسام أخر للحديث غير المذكور في كلماتهم الأول: (المبدل)

الثاني: (المزيد فيه)

الثالث: (المنقوص)

الرابع: (المكرر)

الخامس: (المعكوس)

سماء المقال في علم الرجال - أبو الهدى الكلباسي - ج ٢ - الصفحة ٢٤٢ - الثاني عشر في: (صليب)

والجنبة - بالاسكان: الناحية أيضا كما في الصحاح والقاموس، فهو يحتمل الأسكان والتحريك، ولعل الأول، أظهر.
وهي كناية عن الذات على الوجهين، كما في الجناب بالفتح، سواء كان المقصود به الفناء، أو الناحية.
وربما يرشد ما في ترجمة إسماعيل بن شعيب: (من أنه سالم فيما يرويه) (١)، إلى كون الغرض سلامة الأحاديث.
وكذا يرشد إليه ما في أحمد بن هلال: (من أنه صالح الرواية) (٢).
بل يرشد إليه ما يقال صحيح الحديث كما في ترجمة جماعة (٣).
وكذا ما يقال ثقة في الحديث (٤) أو في الرواية (٥) وأمثالهما (٦)، بل يرشد

(١) الفهرست: ١١ رقم ٣٣ والخلاصة: ٩ رقم ٧.
(٢) رجال النجاشي: ٨٣ رقم ١٩٩، الخلاصة: ٢٠٢ رقم ٦ ورجال ابن داود: ٤٢٥ رقم ٤٤.
(٣) كما في إبراهيم بن نصر. رجال النجاشي: ٢١ رقم ٢٨، الحسن بن علي بن النعمان.
رجال النجاشي: ٤٠ رقم ٨٠، الحسن بن علي بن بقاح. رجال النجاشي: ٤٠ رقم ٨٢، أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب. رجال النجاشي: ٧٤ رقم ١٧٩ و....
(٤) كما في إبراهيم بن سليمان بن عبد الله. رجال النجاشي: ١٨ رقم ٢٠، أحمد بن أبي بشر السراج. رجال النجاشي: ٧٥ رقم ١٨١، أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع. المصدر: ٨٤، أبو الحسن أحمد بن محمد. المصدر: ٩٢، أحمد بن محمد بن أحمد. المصدر: ٩٣، عبيد الله بن أبي زيد أحمد: ٢٣٢، علي بن سعيد. المصدر: ٢٥٩، علي بن إبراهيم بن هاشم. المصدر: ٢٦٠ و.
(٥) كما في محمد بن عبد الله بن غالب. رجال النجاشي: ٣٤٠ رقم ٩١٣، الخلاصة: ٢٥٥ رقم ٤٥ ورجال ابن داود: ٥٠٥ رقم ٤٤٦.
(٦) كما في الحسين بن أبي سعيد: (ثقة في حديثه). رجال النجاشي: ٣٨ رقم ٧٨، وفي الحسن بن محمد بن جمهور: (ثقة في نفسه). رجال النجاشي: ٦٢ رقم ١٤٤، جعفر بن محمد بن جعفر: (كان ثقة في أصحابنا). رجال النجاشي: ١٢٢ رقم ٣١٤، أيوب بن نوح بن دراج: (ثقة في رواياته). رجال النجاشي: ١٠٢ رقم ٢٥٤.

(٢٤٢)