المأمون العارف بما يجب عليه، واقرأه على المحمودي عافاه الله، فما أحمدنا له (١) لطاعته (في الكشي: فما أحمدنا له لطاعته) فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والذي يقبض من موالينا.
ومنه: فلا تخرجن من البلد (٢) حتى تلقى العمري رضي الله عنه برضاي عنه وتسلم عليه (٣) (في الكشي: وتسلم عليه.. الخ) وتعرفه ويعرفك، فإنه الطاهر الأمين العفيف، القريب منا والينا (٤).
(قوله " فلا تخرجن.. الخ " من جملة التوقيع، وبينه وبين الكلام الأول كلام آخر لم ينقله السيد، وكلمة " منه " ساقطة من النسخة وبقي منها بقية تشعر بأنها كذلك.
وقد وجدت العلامة في الخلاصة اقتفى أثر السيد في هذه العبارة وذكرها بلفظ منه، والظاهر أنه من هذا الكتاب أخذ، حتى أن قوله بعد هذا " وتسلم " بدون كلمة " عليه " اتفق في الخلاصة مثله، وهو دليل على ما قلناه).
٥١٠ و ٥١١ - أبو ساسان، وأبو عمرة الأنصاري (٥).
محمد بن إسماعيل قال: حدثني الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن

(١) و (٣) ما أثبته من المصدر، وقد أشار الشيخ حسن إلى ذلك أعلاه.
(٢) في المصدر: البلدة.
(٤) الاختيار: ٥٧٥ - ٥٨٠ رقم ١٠٨٨.
(٥) " أبو ساسان ":
عده الشيخ في رجاله: ٣٩ رقم ٣١ من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام قائلا:
" الحصين بن المنذر يكنى أبا ساسان الرقاشي صاحب رايته عليه السلام ".
وعد البرقي في رجاله: ١ " أبو سنان الأنصاري " وليس " أبا ساسان " من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وفى: ٣ عده أي " أبو سنان " من أصفياء أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام الذين كانوا شرطة الخميس، والظاهر أن المذكور في الموضعين المشار إليهما هو نفسه " أبو ساسان " لكن تحريفا وقع في اسمه أو ان البرقي رحمه الله قد عرفه بهذه الكنية.
أما " أبو عمرة ":
فقد عده الشيخ في رجاله: ١٢ رقم ١٣ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله قائلا: " ثعلبة بن عمرو أبو عميرة الأنصاري "، وعده البرقي في رجاله: ١ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ذاكرا إياه بعنوان " أبو عمرة الأنصاري " وكذا عند عده له من الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام في صفحة: ٣.

(٦٦٢)