(١) في النسخ بحير، وكذا في الاختيار، وما أثبته من بقية المصادر الرجالية، وقد ذكره النجاشي في رجاله: ٢١٣ رقم ٥٥٥ فقال: " عبد الله بن النجاشي بن عثيم بن سمعان، أبو بجير الأسدي، النصري، يروى عن أبي عبد الله عليه السلام رسالة منه إليه، وقد ولى الأهواز من قبل المنصور ".
وهو من أجداد النجاشي صاحب الرجال فقد ذكره عند ترجمة نفسه في رجاله:
١٠١ رقم ٢٥٣ فقال: " عبد الله بن النجاشي الذي ولى الأهواز وكتب إلى أبي عبد الله عليه السلام يسائله (يسأله) وكتب إليه رسالة عبد الله بن النجاشي المعروفة، ولم ير لابي عبد الله عليه السلام مصنف غيره ".
وقد عده البرقي في رجاله: ٢٢ من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: " عبد الله النجاشي الأسدي "، وذكره ابن داود في القسم الأول من رجاله: ١٢٤ رقم ٩١١ قائلا: " عبد الله بن النجاشي بن غنيم بن سمعان، أبو بجير الأسدي، النصري، من أصحاب الصادق عليه السلام عن الكشي " والظاهر أن الصحيح " عن النجاشي "، وذكره العلامة في القسم الأول من رجاله:
١٠٨ رقم ٣٠ موردا في ترجمته رواية الكشي.
ثم إن ابن داود قال في القسم الثاني من رجاله: ٢٥٥ رقم ٢٩٢: " عبد الله بن النجاشي من أصحاب الكاظم عليه السلام عن الكشي: واقفي "، وكذا العلامة في القسم الثاني من رجاله: ٢٣٦ رقم ١١ لكن من دون نسبة ذلك إلى الكشي، والظاهر أن من أرادا ذكره هو " عبد الله النخاس، الواقفي " الذي عده الشيخ في رجاله: ٣٥٧ رقم ٤٩ من أصحاب الكاظم عليه السلام، ولعل نسخة رجال الشيخ التي كانت لديهما كان فيها " عبد الله بن النخاس " فظناه " عبد الله بن النجاشي " لقرب الفاصل الزمنى بينهما.
كما ويمكن أن يكون " عبد الله بن النجاشي " قد بقي حتى عاصر الكاظم عليه السلام ثم وقف بعد شهادته عليه السلام وان الشيخ قد ذكره باسمه الصحيح الا انه حرف إلى " عبد الله النخاس ".
ويمكن لهذا الاحتمال ان يفسر عدم ذكر الشيخ لعبد الله بن النجاشي في باب أصحاب الصادق عليه السلام، وعليه يصح ما ذكره ابن داود والعلامة في القسم الثاني من رجالهما من كونه واقفيا، لكن يبقى ما نسبه ابن داود إلى الكشي من أن " عبد الله بن النجاشي " واقفي لا أساس له.

(٣٣٢)