إبراهيم الحضيني وعلي بن الريان (١) بعد إسحاق إلى (٢) الرضا [عليه السلام] وكان سبب معرفتهم بهذا (٣) الامر، ومنه سمعوا الحديث وبه عرفوا، وكذلك (٤) فعل بعبد الله (٥) بن محمد الحضيني وغيرهم حتى جرت الخدمة على أيديهم، وصنف (٦) الكتب الكثيرة، ويقال: ان الحسن صنف خمسين مصنفا، و (سعيد كان) (٧) يعرف بدندان (٨).
٩٦ - حسن بن علي بن أبي حمزة البطائني (٩) محمد بن مسعود قال: سألت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي

(١) مر في هاشم عنوان الترجمة بأن الصحيح هو " علي بن مهزيار ".
(٢) في النسخ الثلاث: بن، وما أثبته من المصدر.
(٣) في المصدر: لهذا.
(٤) في النسخ الثلاث: ولذلك، وما أثبته من المصدر.
(٥) ما أثبته من (ب) هو الموافق للمصدر، وفى (أ) و (د): لعبد الله.
(٦) في المصدر: صنفا.
(٧) في المصدر: كان سعيد.
(٨) في (ب): ديدان، وفى (أ) و (د) غير منقطة وما أثبته من المصدر، والرواية في الاختيار: ٥٥١ - ٥٥٢ رقم ١٠٤١.
(٩) قال النجاشي في رجاله: ٣٦ رقم ٧٣: " الحسن بن علي بن أبي حمزة - واسمه:
سالم - البطائني..، وكان أبوه قائد أبى بصير يحيى بن القاسم، هو الحسن بن علي بن أبي حمزة مولى الأنصار، كوفي، ورأيت شيوخنا رحمهم الله يذكرون انه كان من وجوه الواقفة..، له كتب منها.. كتاب فضائل القرآن.. وكتاب الدلائل.. ".
وذكره الشيخ في الفهرست: ٥٠ رقم ١٦٧ قائلا: " الحسن بن علي بن أبي حمزة له كتاب.. " ثم قال في: ٥١ رقم ١٧٤: " الحسن بن علي بن حمزة له كتاب الدلائل، وكتاب فضائل القرآن. " وكذا ذكر ابن شهرآشوب في معالمه: ٣٥ رقم ٢٠٠ و ٢٠٧ والظاهر أنهما شخص واحد خصوصا إذا لاحظنا ما ذكر النجاشي له من كتب في رجاله.
وقد ذكره ابن داود في القسم الثاني من رجاله: ٢٣٨ رقم ١٢٤، وكذا العلامة في رجاله: ٢١٢ - ٢١٣ رقم ٧ ذاكرين في ترجمته كلام الكشي والنجاشي وابن الغضائري وقد نقل العلامة كلام ابن الغضائري الوارد فيه هكذا: " انه واقف ابن واقف، ضعيف في نفسه، وأبوه أوثق منه، وقال علي بن الحسن بن علي بن فضال: انى لاستحى من الله أن أروى عن الحسن بن علي، وحديث الرضا عليه السلام فيه مشهور ".
وفيما ذكره من أن " حديث الرضا عليه السلام فيه مشهور " سهو، فالحديث في " علي بن أبي حمزة " لا في ابنه " الحسن " وسيأتي توضيح ذلك في ترجمته الواردة تحت رقم ٢٤٥.

(١٢٩)