منتهى الدراية - السيد محمد جعفر الشوشتري - ج ٤ - الصفحة ٢٠٥ - معنى الامكان والمناقشة في كلام الشيخ

(١) اضراب عن قوله: (بنحو العلية) يعني: أن الامارة لا تكون مقتضية للحجية لا بنحو العلية التامة ولا بنحو الاقتضاء.
(٢) معطوف على قوله: (أن الامارة) يعني: ولا ريب أيضا في أن ثبوت الحجية للامارة غير العلمية محتاج إلى. إلخ، وهذا إشارة إلى أن الحجية ممكنة الثبوت للامارة، وليست ضرورية لها.
(٣) أي: جعل الشارع كالظنون الخاصة، وكالظن المطلق الانسدادي بناء على الكشف.
(٤) معطوف على (جعل) يعني: أن حكم العقل بالحجية انما يكون لأجل تلك المقدمات.
(٥) أي: لاقتضاء المقدمات أو الحالات للحجية.
(٦) إذ على الكشف تكون الحجية بجعل الشارع، و (بنحو) متعلق ب (اقتضائها).
(٧) أي: ما ذكرنا من عدم اقتضاء الامارات غير العلمية للحجية مطلقا انما هو لوضوح. إلخ.
(٨) تعليل لما ذكره من عدم كون الامارات علة تامة للحجية ولا مقتضية لها، وحاصله: أن الوجدان وبناء العقلا شاهدان على عدم حجية الظن ومنجزيته، وعدم كون العبد تحت الخطر لو خالف ظنه كما هو واضح.
(٩) أي: بدون الجعل أو ثبوت مقدمات.