منتهى الدراية - السيد محمد جعفر الشوشتري - ج ٤ - الصفحة ٢٤٣ - الجمع بين الحكمين بما أفاده شيخنا المحقق العراقي، والنظر فيه

كلام الشيخ (قده) والا فيكون من الحكم الشأني وهو الاقتضائي باصطلاح المصنف، إذ الفعلية اما بمعنى البعث والزجر، واما بمعنى التنجز، وفقدانها بالمعنى الثاني مع الجهل وعدم قيام الحجة عليه واضح، وفقدانها بالمعنى الأول ليس الا الانشاء.
وبالجملة: فلم يظهر فرق بين الفعلية التي ادعاها المصنف هنا وهي توقف انقداح الإرادة والكراهة على عدم الإذن في الارتكاب وبين الانشائية المستفادة من كلام الشيخ حتى يرد الاشكال المزبور عليه و لا يرد على المصنف قدس سرهما هذا.
ثم انه لا سبيل إلى الالتزام بهذا الجمع - أعني حمل الحكم الواقعي على الانشائي - من جهة أخرى وهي عدم كون الانشائي حكما حقيقة، إذ الحكم الحقيقي هو الحاكي عن الإرادة والكراهة، وبدونهما لا حكم حقيقة، كما لا يخفى.