نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
(١)
الإهداء
٥ ص
(٢)
من ألفاظ الحديث
٧ ص
(٣)
كلمة المؤلف
٩ ص
(٤)
كلمة السيد صاحب عبقات الأنوار
١٣ ص
(٥)
كلام الشيخ عبد العزيز الدهلوي صاحب التحفة الاثنا عشرية
١٥ ص
(٦)
أشهر مشاهير رواة حديث المنزلة
٢٣ ص
(٧)
( 1 ) رواية محمد بن إسحاق
٢٩ ص
(٨)
( 2 ) رواية أبي داود الطيالسي
٣٠ ص
(٩)
( 3 ) رواية ابن سعد
٣١ ص
(١٠)
( 4 ) رواية ابن أبي شيبة
٣٣ ص
(١١)
( 5 ) رواية أحمد بن حنبل
٣٤ ص
(١٢)
( 6 ) رواية البخاري
٣٦ ص
(١٣)
( 7 ) رواية ابن عرفة
٣٦ ص
(١٤)
( 8 ) رواية مسلم بن الحجاج
٣٧ ص
(١٥)
( 9 ) رواية ابن ماجة
٣٩ ص
(١٦)
( 10 ) رواية أبي حاتم ابن حبان
٣٩ ص
(١٧)
( 11 ) رواية الترمذي
٤٠ ص
(١٨)
( 12 ) رواية ابن أبي خيثمة
٤١ ص
(١٩)
( 13 ) رواية عبد الله بن أحمد
٤١ ص
(٢٠)
( 14 ) رواية أبي بكر البزار
٤٢ ص
(٢١)
( 15 ) رواية النسائي
٤٢ ص
(٢٢)
( 16 ) رواية أبي يعلى
٤٩ ص
(٢٣)
( 17 ) رواية الطبري
٥١ ص
(٢٤)
( 18 ) رواية أبي الشيخ
٥١ ص
(٢٥)
( 19 ) رواية أبي عوانة
٥٢ ص
(٢٦)
( 20 ) رواية الطبراني
٥٢ ص
(٢٧)
( 21 ) رواية المخلص الذهبي
٥٨ ص
(٢٨)
( 22 ) رواية المطيري
٥٩ ص
(٢٩)
( 23 ) رواية أبي الليث السمرقندي
٥٩ ص
(٣٠)
( 24 ) رواية الحسن بن بدر
٥٩ ص
(٣١)
( 25 ) رواية الحاكم
٦٠ ص
(٣٢)
( 26 ) رواية الخركوشي
٦٠ ص
(٣٣)
( 27 ) رواية الشيرازي
٦٠ ص
(٣٤)
( 28 ) رواية ابن مردويه
٦١ ص
(٣٥)
( 29 ) رواية أبي نعيم
٦١ ص
(٣٦)
( 30 ) رواية ابن السمان
٦١ ص
(٣٧)
( 31 ) رواية التنوخي
٦٢ ص
(٣٨)
( 32 ) رواية الخطيب البغدادي
٦٢ ص
(٣٩)
( 33 ) رواية ابن عبد البر
٦٣ ص
(٤٠)
( 34 ) رواية ابن المغازلي
٦٣ ص
(٤١)
( 35 ) رواية شيرويه الديلمي
٦٥ ص
(٤٢)
( 36 ) رواية البغوي
٦٥ ص
(٤٣)
( 37 ) رواية رزين العبدري
٦٦ ص
(٤٤)
( 38 ) رواية العاصمي
٦٦ ص
(٤٥)
( 39 ) رواية عمر الملا
٦٩ ص
(٤٦)
( 40 ) رواية ابن عساكر
٦٩ ص
(٤٧)
( 41 ) رواية أبي طاهر ابن سلفة
١٢٢ ص
(٤٨)
( 42 ) رواية الموفق الخوارزمي
١٢٢ ص
(٤٩)
( 43 ) رواية الصالحاني
١٢٤ ص
(٥٠)
( 44 ) رواية الفخر الرازي
١٢٥ ص
(٥١)
( 45 ) رواية المبارك ابن الأثير
١٢٥ ص
(٥٢)
( 46 ) رواية أبي الحسن ابن الأثير
١٢٧ ص
(٥٣)
( 47 ) رواية أبي الربيع البلنسي
١٢٧ ص
(٥٤)
( 48 ) رواية ابن النجار
١٢٧ ص
(٥٥)
( 49 ) رواية ابن طلحة القرشي
١٢٨ ص
(٥٦)
( 50 ) رواية سبط ابن الجوزي
١٢٩ ص
(٥٧)
( 51 ) رواية الكنجي
١٣٠ ص
(٥٨)
( 52 ) رواية النووي
١٣٠ ص
(٥٩)
( 53 ) رواية المحب الطبري
١٣٠ ص
(٦٠)
( 54 ) رواية الوصابي
١٣١ ص
(٦١)
( 55 ) رواية الحمويني
١٣٣ ص
(٦٢)
( 56 ) رواية ابن سيد الناس
١٣٣ ص
(٦٣)
( 57 ) رواية ابن قيم الجوزية
١٣٣ ص
(٦٤)
( 58 ) رواية اليافعي
١٣٤ ص
(٦٥)
( 59 ) رواية ابن كثير الدمشقي
١٣٤ ص
(٦٦)
( 60 ) رواية علاء الدولة السمناني
١٣٧ ص
(٦٧)
( 61 ) رواية الخطيب التبريزي
١٣٧ ص
(٦٨)
( 62 ) رواية الجمال المزي
١٣٨ ص
(٦٩)
( 63 ) رواية الزرندي
١٣٩ ص
(٧٠)
( 64 ) رواية الهمداني
١٣٩ ص
(٧١)
( 65 ) رواية ابن الشحنة
١٤٠ ص
(٧٢)
( 66 ) رواية الزين العراقي
١٤٠ ص
(٧٣)
( 67 ) رواية ملك العلماء
١٤٠ ص
(٧٤)
( 68 ) رواية ابن حجر العسقلاني
١٤١ ص
(٧٥)
( 69 ) رواية ابن الصباغ
١٤١ ص
(٧٦)
( 70 ) رواية السيوطي
١٤٢ ص
(٧٧)
( 71 ) رواية الدياربكري
١٤٢ ص
(٧٨)
( 72 ) رواية ابن حجر المكي
١٤٣ ص
(٧٩)
( 73 ) رواية المتقي
١٤٣ ص
(٨٠)
( 74 ) رواية الشهاب أحمد
١٤٤ ص
(٨١)
( 75 ) رواية الجمال المحدث
١٤٤ ص
(٨٢)
( 76 ) رواية المناوي
١٤٤ ص
(٨٣)
( 77 ) رواية العيدروس
١٤٤ ص
(٨٤)
( 78 ) رواية ابن باكثير
١٤٥ ص
(٨٥)
( 79 ) رواية محبوب العالم
١٤٥ ص
(٨٦)
( 80 ) رواية البدخشاني
١٤٥ ص
(٨٧)
( 81 ) رواية محمد صدر العالم
١٤٦ ص
(٨٨)
( 82 ) رواية ولي الله الدهلوي
١٤٦ ص
(٨٩)
( 83 ) رواية العجيلي
١٤٦ ص
(٩٠)
( 84 ) رواية الرشيد الدهلوي
١٤٦ ص
(٩١)
( 85 ) رواية محمد مبين اللكهنوي
١٤٧ ص
(٩٢)
( 86 ) رواية ولي الله اللكهنوي
١٤٧ ص
(٩٣)
( 87 ) رواية زيني دحلان
١٤٧ ص
(٩٤)
( 88 ) رواية الشبلنجي
١٤٨ ص
(٩٥)
إعتراف ابن تيمية بصحته
١٥١ ص
(٩٦)
إعتراف عبد الحق بالإتفاق على صحته
١٥١ ص
(٩٧)
قال الكنجي بقيام الإجماع على صحته
١٥١ ص
(٩٨)
للتنوخي كتاب مفرد في طرقه
١٥٢ ص
(٩٩)
أسماء الصحابة والتابعين الذين روى عنهم التنوخي
١٥٢ ص
(١٠٠)
ترجمة التنوخي
١٥٤ ص
(١٠١)
إعتراف ابن عبد البر بكونه من أثبت الأخبار وأصحها
١٥٥ ص
(١٠٢)
إعتراف المزي بكونه من أثبت الآثار وأصحها
١٥٥ ص
(١٠٣)
ذكر الكنجي عددا من رواته من الصحابة
١٥٦ ص
(١٠٤)
ذكر ابن كثير كلام ابن عساكر
١٥٧ ص
(١٠٥)
إعتراف العسقلاني بكثرة طرقه
١٥٨ ص
(١٠٦)
كلام ابن حجر المكي
١٥٩ ص
(١٠٧)
تواتر هذا الحديث
١٥٩ ص
(١٠٨)
تواتره عند الحاكم
١٦٠ ص
(١٠٩)
تواتره عند السيوطي
١٦٠ ص
(١١٠)
تواتره عند المتقي
١٦١ ص
(١١١)
تواتره عند محمد صدر العالم
١٦١ ص
(١١٢)
تواتره عند ولي الله الدهلوي
١٦٢ ص
(١١٣)
تواتره عند المولوي مبين
١٦٢ ص
(١١٤)
أبو الحسن الآمدي
١٦٥ ص
(١١٥)
ترجمة الآمدي
١٦٥ ص
(١١٦)
عضد الدين الإيجي
١٦٦ ص
(١١٧)
شمس الدين الإصفهاني
١٦٦ ص
(١١٨)
التفتازاني
١٦٧ ص
(١١٩)
القوشجي
١٦٧ ص
(١٢٠)
الشريف الجرجاني
١٦٧ ص
(١٢١)
إسحاق الهروي
١٦٧ ص
(١٢٢)
عبد الكريم الصديقي
١٦٨ ص
(١٢٣)
حسام الدين السهارنفوري
١٦٨ ص
(١٢٤)
حاصل كلماتهم أمران 1 ـ المنع من صحته
١٦٨ ص
(١٢٥)
الجواب عنه
١٦٩ ص
(١٢٦)
2 ـ نفي تواتره وأنه خبر واحد
١٧٠ ص
(١٢٧)
الجواب عنه
١٧٠ ص
(١٢٨)
وجوه صحة الإحتجاج به ولو كان واحدا
١٧١ ص
(١٢٩)
1 ـ تأيده بأحاديث متواترة
١٧١ ص
(١٣٠)
2 ـ تواتره عند الشيعة
١٧١ ص
(١٣١)
3 ـ تمسكهم بالآحاد في مختلف الأبحاث
١٧١ ص
(١٣٢)
4 ـ النقض بحديث الأئمة من قريش
١٧٢ ص
(١٣٣)
5 ـ قطعية أحاديث الصحيحين
١٧٥ ص
(١٣٤)
ذكره ابن الجوزي في الواهيات
١٨٥ ص
(١٣٥)
قال الذهبي كذب ، منكر
١٨٦ ص
(١٣٦)
قال ابن حجر كذب ، فرية
١٨٨ ص
(١٣٧)
الحديث في الصحيحين عن سعد لا البراء
١٩٣ ص
(١٣٨)
تحريف لفظ الحديث في الصحيحين
١٩٤ ص
(١٣٩)
جملة أتخلفني ليست في جميع روايات الصحيحين
١٩٧ ص
(١٤٠)
تكذيب الدهلوي نفسه
١٩٨ ص
(١٤١)
إعترافه بدلالة الحديث على الإمامة
١٩٨ ص
(١٤٢)
إعتراف الرشيد الدهلوي بدلالة الحديث على الإمامة
٢٠٠ ص
(١٤٣)
الدهلوي من ينكر دلالته على الإمامة فهو ناصبي
٢٠٢ ص
(١٤٤)
تحريف الناصبي « هارون » إلى « قارون »
٢٠٣ ص
(١٤٥)
ذكر بعض من أنكر دلالة الحديث على الإمامة!!
٢٠٥ ص
(١٤٦)
فضل الله التوربشتي
٢٠٦ ص
(١٤٧)
عياض ، الطيبي ، القاري
٢٠٦ ص
(١٤٨)
أبو شكور السالمي
٢٠٨ ص
(١٤٩)
شمس الدين الخلخالي
٢٠٩ ص
(١٥٠)
الخطابي ، الزيداني
٢١٠ ص
(١٥١)
أبو زكريا النووي
٢١١ ص
(١٥٢)
شمس الدين الكرماني
٢١١ ص
(١٥٣)
ابن حجر العسقلاني
٢١٢ ص
(١٥٤)
شهاب الدين القسطلاني
٢١٢ ص
(١٥٥)
محب الدين الطبري
٢١٣ ص
(١٥٦)
نور الدين الحلبي
٢١٤ ص
(١٥٧)
ولي الله الدهلوي
٢١٧ ص
(١٥٨)
الدهلوي نفسه
٢١٧ ص
(١٥٩)
السهارنفوري هو الأصل فيما نسبه الدهلوي إلى النواصب
٢١٨ ص
(١٦٠)
النظر في كلامه والجواب عنه
٢٢١ ص
(١٦١)
في كلامه مطاعن لعلي أمير المؤمنين
٢٢٢ ص
(١٦٢)
في كلامه تناقضات
٢٢٣ ص
(١٦٣)
إفتراؤه على هارون
٢٢٥ ص
(١٦٤)
النظر في كلامه والجواب عنه
٢٣١ ص
(١٦٥)
السبب في قوله أتخلفني ؟
٢٣٣ ص
(١٦٦)
تأييد ابن تيمية إرجاف المنافقين وتناقضاته
٢٣٤ ص
(١٦٧)
نسبة إلى الصحيحين كاذبة
٢٣٥ ص
(١٦٨)
نسبة إلى أهل السير كاذبة
٢٣٧ ص
(١٦٩)
دعوى الإجماع منهم كاذبة
٢٣٨ ص
(١٧٠)
لم يستخلف النبي في تبوك على المدينة غير علي
٢٣٩ ص
(١٧١)
جواب ما استدل به صاحب المرافض على تخصيص الخلافة
٢٤٦ ص
(١٧٢)
دعوى الدهلوي تنقيح كلام الشيعة في المقام والجواب عنها
٢٥١ ص
(١٧٣)
ذكره في الحاشية ثاني وجهي الاستدلال وعجزه عن الجواب
٢٥٤ ص
(١٧٤)
صحة الاستثناء دليل العموم
٢٥٩ ص
(١٧٥)
اسم الجنس المضاف من صيغ العموم
٢٦٣ ص
(١٧٦)
الدلالة على العموم ما لم تكن قرينة على العهد
٢٧٢ ص
(١٧٧)
رد دعوى الدلالة على الاطلاق حيث لا قرينة على العهد
٢٧٤ ص
(١٧٨)
رد دعوى أن « أتخلفني » قرينة العهد
٢٧٦ ص
(١٧٩)
1 ـ هذا عين مدعى النواصب
٢٧٦ ص
(١٨٠)
2 ـ جملة « أتخلفني » غير موجودة في كثير من ألفاظ الحديث
٢٧٧ ص
(١٨١)
3 ـ هذه الجملة استفهامية ولا وجه لجعلها قرينة
٢٧٨ ص
(١٨٢)
4 ـ خصوصية السؤال لا تستلزم خصوصية الجواب
٢٧٩ ص
(١٨٣)
5 ـ جواب التفتازاني عن هذه الدعوى
٢٧٩ ص
(١٨٤)
6 ـ ما ذكره ابن تيمية في سبب الحديث
٢٨٠ ص
(١٨٥)
7 ـ تكرر صدور الحديث وعدم اختصاصه بغزوة تبوك
٢٨١ ص
(١٨٦)
حديث المنزلة يوم المؤاخاة
٢٨١ ص
(١٨٧)
حديث المنزلة عند ولادة الحسنين
٢٨٢ ص
(١٨٨)
حديث المنزلة يوم خيبر
٢٨٣ ص
(١٨٩)
حديث المنزلة عند سد الأبواب
٢٨٣ ص
(١٩٠)
حديث المنزلة في موضع آخر
٢٨٣ ص
(١٩١)
حديث المنزلة في موضع آخر
٢٨٤ ص
(١٩٢)
حديث المنزلة في خبر يرويه سلمان
٢٨٤ ص
(١٩٣)
حديث المنزلة في موضع آخر
٢٨٤ ص
(١٩٤)
حديث المنزلة في حديث في فضل عقيل وجعفر
٢٨٥ ص
(١٩٥)
حديث المنزلة يوم الغدير
٢٨٥ ص
(١٩٦)
حديث المنزلة في عشرة مواضع
٢٨٦ ص
(١٩٧)
نفي ابن تيمية وروده في غير تبوك وأباطيل أخرى
٢٨٦ ص
(١٩٨)
ذكر من روى حديث المنزلة في غير تبوك
٢٨٩ ص
(١٩٩)
اعتراف الدهلوي بالمماثلة بين خلافة الأمير وخلافة هارون
٢٩١ ص
(٢٠٠)
1 ـ فيه رد على الرازي وجماعة
٢٩١ ص
(٢٠١)
2 ـ فيه رد على نفسه
٢٩٢ ص
(٢٠٢)
رد دعوى تقيد خلافة الأمير بمدة غيبة النبي
٢٩٢ ص
(٢٠٣)
رد أباطيل وأكاذيب لابن تيمية
٢٩٥ ص
(٢٠٤)
مجرد صحة الاستثناء كاف في الدلالة على العموم
٢٩٩ ص
(٢٠٥)
الرد على دعوى أن الاستثناء في هذا الحديث منقطع
٣٠٤ ص
(٢٠٦)
بين هذه الدعوى ومعيار العموم
٣٠٤ ص
(٢٠٧)
الأصل في هذه الدعوى هو التفتازاني
٣٠٥ ص
(٢٠٨)
لا يجوز الحمل على الانقطاع إلا عند تعذر الاتصال
٣٠٦ ص
(٢٠٩)
رجوع « إلا أنه لا نبي بعدي » إلى الاتصال بوجهين
٣١٠ ص
(٢١٠)
1 ـ الأصل فيه إلا النبوة لأنه لا نبي بعدي
٣١٠ ص
(٢١١)
2 ـ إن « إلا أنه لا نبي بعدي » محمول على « إلا النبوة »
٣١٤ ص
(٢١٢)
لا يصح الاستثناء المنقطع في الحديث لعدم شرطه
٣١٧ ص
(٢١٣)
الحديث بلفظ « إلا النبوة »
٣٢٠ ص
(٢١٤)
تنصيص العلماء على اتصال الاستثناء في الحديث
٣٢٤ ص
(٢١٥)
اتصال الاستثناء في كلام شراح الحديث
٣٢٦ ص
(٢١٦)
اتصال الاستثناء في كلام والد الدهلوي وتلميذه
٣٢٨ ص
(٢١٧)
اتصال الاستثناء في كلام الكابلي
٣٢٩ ص
(٢١٨)
رد التمسك بانتفاء الأخوة النسبية لاثبات الانقطاع
٣٣١ ص
(٢١٩)
رد التمسك بانتفاء النبوة لإثبات الانقطاع
٣٣٤ ص
(٢٢٠)
رد التمسك بانتفاء الأكبرية والأفصحية لإثبات الانقطاع
٣٣٧ ص
(٢٢١)
1 ـ على ضوء كلمات العلماء في معنى الحديث
٣٣٧ ص
(٢٢٢)
المراد من المنازل الفضائل النفسانية
٣٣٩ ص
(٢٢٣)
على ضوء ما قاله علماء الأدب في أحكام الاستثناء
٣٣٩ ص
(٢٢٤)
على ضوء حديث لا تشد الرحال إلا وما قاله المحدثون
٣٤٣ ص
(٢٢٥)
2 ـ على ضوء قوله تعالى
٣٤٤ ص
(٢٢٦)
الرد على ابن حجر في حكم العام المخصوص
٣٤٧ ص
(٢٢٧)
خلاصة وجوه دلالة لفظ المنزلة في الحديث على العموم
٣٥٣ ص
(٢٢٨)
1 ـ التشبيه يوجب العموم في المحل الذي يحتمله
٣٦١ ص
(٢٢٩)
2 ـ كون الشئ بمنزلة الشئ يستلزم ترتب أحكامه عليه
٣٦٣ ص
(٢٣٠)
3 ـ دلالة الحديث على العموم باعتراف عبد الحق الدهلوي
٣٦٥ ص
(٢٣١)
4 ـ دلالته على العموم باعتراف الفخر الرازي
٣٦٥ ص
(٢٣٢)
5 ـ الدلالة على العموم في كلام الدهلوي
٣٦٦ ص
(٢٣٣)
6 ـ الدلالة على العموم في كلام ابن روزبهان
٣٦٨ ص
(٢٣٤)
7 ـ الدلالات على العموم من كلام المولوي محمد إسماعيل
٣٦٩ ص
(٢٣٥)
8 ـ الدلالة على العموم من كلام الخجندي على ضوء الحديث
٣٧٠ ص
(٢٣٦)
9 ـ قوله «ص» ما سألت الله لي شيئا إلا سألت لك مثله
٣٧١ ص
(٢٣٧)
11 ـ قوله
٣٧٥ ص
(٢٣٨)
12 ـ قوله «ص» اللهم اني أقول كما قال أخي موسى
٣٧٧ ص
(٢٣٩)
الرد على دعوى التنافي بين الخلافة والنبوة
٣٨٣ ص
(٢٤٠)
1 ـ استلزامها لغوية حديث المنزلة
٣٨٣ ص
(٢٤١)
2 ـ إنها تكذيب صريح لصريح القرآن
٣٨٤ ص
(٢٤٢)
3 ـ إنها باطلة بإجماع المفسرين
٣٨٤ ص
(٢٤٣)
4 ـ إنها مردودة بكلمات أرباب السير والتواريخ
٣٨٧ ص
(٢٤٤)
5 ـ إنها منقوضة بتصريحات المتكلمين
٣٨٨ ص
(٢٤٥)
6 ـ إنها ساقطة بتصريحات علماء الحديث
٣٩١ ص
(٢٤٦)
خلافة يوشع عن موسى
٣٩٥ ص
(٢٤٧)
سقوط إنكار الرازي خلافة هارون في نهايته
٣٩٥ ص
(٢٤٨)
معنى خلافة هارون عند شراح الفصوص
٣٩٦ ص
(٢٤٩)
خلافة هارون في الرواية عن ابن عباس وغيره
٣٩٧ ص
(٢٥٠)
ذكر طائفة ممن أثبت خلافة هارون
٣٩٨ ص
(٢٥١)
نظرات في كلمات الرازي
٤٠١ ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ١٦٨ - حاصل كلماتهم أمران ١ ـ المنع من صحته
عبد الكريم الصدّيقي
وقال عبد الكريم نظام الصدّيقي نسباً والحنفي مذهباً في ( إلجام الرافضة ) : « والجواب : إنّ هذا الحديث كما قال الآمدي غير صحيح ... ».
حسام الدين السهارنفوريوقال حسام الدين السهارنفوري : « هذا الخبر ممنوع الصحّة كما صرّح به الآمدي ، وعلى تقدير صحّته كما هو مختار المحدثين ، فهو خبر واحد لا متواتر ، فلا يصلح للإحتجاج على الخلافة » [١].
حاصل كلماتهم أمران :وأنت إذا لاحظت كلمات هؤلاء رأيت الواحد منهم يتّبع الآخر ويقلّده فيما قال ولا يزيد عليه بشىء ... إنّ الغرض هو إبطال إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام وردّ الإستدلال على إثباتها بأيّ طريقٍ كان ...
لقد لاحظت أنّ حاصل كلماتهم في مقام الجواب عن الإستدلال بهذا الحديث الشريف هو :
١ ـ المنع من صحّتهفالآمدي يقول : « هذا الحديث غير صحيح » ثم يأتي من بعده غيره ويأخذ منه هذا من أن غير يوضّح وجهه ويبيّن دليله ...
[١] مرافض الروافض ـ مخطوط.