نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

(١)

ذكر أسانيد صحيحة للحديث في خارج الصحاح

٨ ص

(٢)

ما رواه البخاري في التاريخ الكبير

٨ ص

(٣)

ما رواه عبّاد بن يعقوب الرواجني

٨ ص

(٤)

ما رواه أبو يعلى الموصلي

٩ ص

(٥)

ما رواه ابن أبي حاتم الرازي

٩ ص

(٦)

ما وراه أبو القاسم الطبراني

١٠ ص

(٧)

ما رواه أبو الحسن الدار قطني

ما رواه بحشل الواسطي

١٣ ص

(١٠)

ما رواه أبو نعيم الأصبهاني

١٣ ص

(١١)

ما رواه الخطيب البغدادي

١٥ ص

(١٢)

ما رواه ابن المغازلي الواسطي

١٦ ص

(١٣)

ما رواه ابن عساكر الدمشقي

١٦ ص

(١٤)

1 ـ رواية عيسى بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علي

١٩ ص

(١٥)

2 ـ رواية سعيد بن المسيّب

٢٠ ص

(١٦)

3 ـ رواية عثمان الطويل

٢٠ ص

(١٧)

4 ـ رواية ميمون بن أبي خلف

٢١ ص

(١٨)

5 ـ رواية محمّد بن المنكدر

٢٢ ص

(١٩)

6 ـ رواية ثمامة بن عبد الله

٢٢ ص

(٢٠)

7 ـ رواية عبد الله بن المثّنى

٢٣ ص

(٢١)

8 ـ رواية جعفر بن سليمان الضبعي

٢٣ ص

(٢٢)

9 ـ رواية سكين بن عبد العزيز

٢٤ ص

(٢٣)

10 ـ رواية الصباح بن محارب

٢٤ ص

(٢٤)

11 ـ رواية بن لهيعة

٢٥ ص

(٢٥)

12 ـ رواية عبد الله بن صالح

٢٥ ص

(٢٦)

13 ـ رواية عبد السلام بن راشد

٢٦ ص

(٢٧)

14 ـ رواية قطن بن نسير

٢٧ ص

(٢٨)

15 ـ رواية الحكم بن عتيبة

٢٧ ص

(٢٩)

16 ـ رواية إسحاق بن عبد الله

٢٨ ص

(٣٠)

17 ـ رواية عبد الملك بن عمير

٢٨ ص

(٣١)

18 ـ رواية الأوزاعي الفقيه الشهير

٢٨ ص

(٣٢)

19 ـ رواية شعبة بن الحجاج

٢٩ ص

(٣٣)

20 ـ رواية زهير بن معاوية

٣٠ ص

(٣٤)

21 ـ رواية مالك بن أنس الفقيه المشهور

٣٠ ص

(٣٥)

22 ـ رواية إسحاق الأزرق

٣١ ص

(٣٦)

23 ـ رواية يونس بن أرقم

٣١ ص

(٣٧)

24 ـ رواية أبي العوام الرياحي

٣٢ ص

(٣٨)

25 ـ رواية عبد الرزّاق بن همام الصنعاني

٣٢ ص

(٣٩)

26 ـ رواية عبيد الله بن موسى

٣٣ ص

(٤٠)

27 ـ رواية أبي عاصم النبيل

٣٣ ص

(٤١)

28 ـ رواية إبراهيم المصيّصي

٣٤ ص

(٤٢)

29 ـ رواية عبيد الله القواريري

٣٤ ص

(٤٣)

30 ـ رواية سهل بن زنجلة

٣٥ ص

(٤٤)

31 ـ رواية وهب بن بقية

٣٥ ص

(٤٥)

32 ـ رواية محمّد بن مصفّى

٣٦ ص

(٤٦)

33 ـ رواية البخاري صاحب الصحيح

٣٦ ص

(٤٧)

34 ـ رواية حاتم بن الليث

٣٧ ص

(٤٨)

35 ـ رواية فهد بن سليمان

٣٨ ص

(٤٩)

36 ـ رواية أحمد بن حازم

٣٨ ص

(٥٠)

37 ـ رواية أبي الأحوص

٣٩ ص

(٥١)

38 ـ رواية محمّد بن إسماعيل الترمذي

٣٩ ص

(٥٢)

39 ـ رواية أبي بكر الباغندي

٤٠ ص

(٥٣)

40 ـ رواية الحسين بن فهم

٤٠ ص

(٥٤)

41 ـ رواية بحشل الواسطي

٤١ ص

(٥٥)

42 ـ رواية أبي جعفر الفسوي

٤١ ص

(٥٦)

43 ـ رواية مطيّن الحضرمي

٤٢ ص

(٥٧)

44 ـ رواية ابن صدقة

٤٢ ص

(٥٨)

45 ـ رواية أحمد الورتنيس

٤٣ ص

(٥٩)

46 ـ رواية الجاذري الواسطي

٤٣ ص

(٦٠)

47 ـ رواية أبي بكر الناقد التمّار

٤٤ ص

(٦١)

48 ـ رواية أبي القاسم القطيعي

٤٤ ص

(٦٢)

49 ـ رواية أبي الفتح القرشي

٤٥ ص

(٦٣)

50 ـ رواية ابن متّويه الاصبهاني

٤٥ ص

(٦٤)

51 ـ رواية ابن الأنباري النحوي

٤٦ ص

(٦٥)

52 ـ رواية أبي الحسن ابن سراج

٤٦ ص

(٦٦)

53 ـ رواية عمر الزيادي

٤٧ ص

(٦٧)

54 ـ رواية أبي الليث الفرائضي

٤٧ ص

(٦٨)

55 ـ رواية أبي الطيّب اللخمي

٤٨ ص

(٦٩)

56 ـ رواية ابن نيروز الأنماطي

٤٨ ص

(٧٠)

57 ـ رواية أبي عبد الله المحارب

٤٩ ص

(٧١)

58 ـ رواية جعفر الجوجيري

٥٠ ص

(٧٢)

59 ـ رواية محمد بن مخلد العطّار

٥٠ ص

(٧٣)

60 ـ رواية أبي الحسن العبدي اللنباني

٥١ ص

(٧٤)

61 ـ رواية حمزة بن القاسم الهاشمي

٥١ ص

(٧٥)

62 ـ رواية الزعفراني الواسطي

٥٢ ص

(٧٦)

63 ـ رواية ابن شوذب البغدادي

٥٢ ص

(٧٧)

64 ـ رواية ابن نجيح البغدادي البزّاز

٥٣ ص

(٧٨)

65 ـ رواية أبي العباس ابن محبوب

٥٣ ص

(٧٩)

66 ـ رواية أبي بكر السوسي

٥٤ ص

(٨٠)

67 ـ رواية أبي جعفر ابن دحيم

٥٤ ص

(٨١)

68 ـ رواية أبي بكر ابن خلاّد

٥٥ ص

(٨٢)

69 ـ رواية أبي علي الطوماري

٥٥ ص

(٨٣)

70 ـ رواية أبي أحمد ابن عدي

٥٦ ص

(٨٤)

71 ـ رواية أبي الشيخ الأصبهاني

٥٦ ص

(٨٥)

72 ـ رواية أبي أحمد الحاكم

٥٧ ص

(٨٦)

73 ـ رواية محمّد بن المظفّر الابغدادي

٥٨ ص

(٨٧)

74 ـ رواية عبيد الله بن معروف

٥٨ ص

(٨٨)

75 ـ رواية ابن المقرئ الاصبهاني

٥٩ ص

(٨٩)

76 ـ رواية أبي عمر ابن حيّويه

٦٠ ص

(٩٠)

77 ـ رواية ابن شاذان البزّاز

٦٠ ص

(٩١)

78 ـ رواية ابن بيري الواسطي

٦١ ص

(٩٢)

79 ـ رواية أبي طاهر المخلّص البغدادي

٦١ ص

(٩٣)

80 ـ رواية أبي سعد الإسماعيلي

٦٢ ص

(٩٤)

81 ـ رواية عبد الوهاب الكلابي

٦٢ ص

(٩٥)

82 ـ رواية أبي بكر ابن طاوان

٦٣ ص

(٩٦)

83 ـ رواية المعدّل الواسطي

٦٤ ص

(٩٧)

84 ـ رواية ابن النجار التميمي

٦٤ ص

(٩٨)

85 ـ رواية الفرج البرجي

٦٤ ص

(٩٩)

86 ـ رواية أبي محمد ابن البيّع البغدادي

٦٥ ص

(١٠٠)

87 ـ رواية ابن أبي الجراح المروزي

٦٥ ص

(١٠١)

88 ـ رواية أبي علي ابن شاذان

٦٦ ص

(١٠٢)

89 ـ رواية أبي القاسم السّهمي

٦٦ ص

(١٠٣)

90 ـ رواية أبي الحسن ابن السمسار

٦٧ ص

(١٠٤)

91 ـ رواية أبي طالب السّوادي

٦٨ ص

(١٠٥)

92 ـ رواية ابن العشّاري الحربي البغدادي

٦٨ ص

(١٠٦)

93 ـ رواية أبي سعد الجنزرودي

٦٩ ص

(١٠٧)

94 ـ رواية أبي محمّد الجوهري

٦٩ ص

(١٠٨)

95 ـ رواية سبط بحرويه الاصبهاني

٧٠ ص

(١٠٩)

96 ـ رواية ابن الآبنوسي

٧٠ ص

(١١٠)

97 ـ رواية أبو الحسن الحسن آبادي

٧١ ص

(١١١)

98 ـ رواية ابن المهتدي البغدادي

٧١ ص

(١١٢)

99 ـ رواية أبي محمد الكتّاني

٧٢ ص

(١١٣)

100 ـ رواية ابن أبي الحسين ابن النقور البزاز

٧٢ ص

(١١٤)

101 ـ رواية أبي المظفر الكوسج

٧٣ ص

(١١٥)

102 ـ رواية أبي القاسم ابن مسعدة

٧٣ ص

(١١٦)

103 ـ رواية أبي بكر الغورجي

٧٤ ص

(١١٧)

104 ـ رواية أبي نصر الترياقي

٧٤ ص

(١١٨)

105 ـ رواية أبي الغنائم الدقاق

٧٥ ص

(١١٩)

106 ـ رواية أبي بكر ابن خلف النيسابوري

٧٥ ص

(١٢٠)

107 ـ رواية أبي عامر القاضي الأزدي

٧٦ ص

(١٢١)

108 ـ رواية أبي بكر ابن سوسن التمّار

٧٧ ص

(١٢٢)

109 ـ رواية اسماعيل ابن البيهقي

٧٧ ص

(١٢٣)

110 ـ رواية أبي محمد ابن الأكفاني

٧٨ ص

(١٢٤)

111 ـ رواية ابن البنّاء البغدادي

٧٨ ص

(١٢٥)

112 ـ رواية زاهر بن طاهر النيسابوري

٧٩ ص

(١٢٦)

113 ـ رواية أم المجتبى الاصبهانية

٧٩ ص

(١٢٧)

114 ـ رواية ابن زريق البغدادي

٨٠ ص

(١٢٨)

115 ـ رواية أبي القاسم ابن السمرقندي

٨٠ ص

(١٢٩)

116 ـ رواية أبي الفتح الهروي

٨١ ص

(١٣٠)

117 ـ رواية أبي سعد ابن أبي صالح

٨١ ص

(١٣١)

118 ـ رواية أبي الخير الباغبان

٨٢ ص

(١٣٢)

119 ـ رواية أبي زرعة المقدسي

٨٢ ص

(١٣٣)

120 ـ رواية ابن شاتيل البغدادي

٨٣ ص

(١٣٤)

121 ـ رواية ابن الأخضر الجنابذي

٨٣ ص

(١٣٥)

122 ـ رواية أبي غالب المراتبي الخلّال

٨٤ ص

(١٣٦)

123 ـ رواية أبي بكر ابن الخازن البغدادي

٨٤ ص

(١٣٧)

124 ـ رواية أبي محمد الباذرائي البغدادي

٨٥ ص

(١٣٨)

125 ـ رواية ابن كثير الدمشقي

٨٥ ص

(١٣٩)

126 ـ رواية العاقولي

٩٣ ص

(١٤٠)

127 ـ رواية أبي بكر الهيثمي

٩٣ ص

(١٤١)

128 ـ رواية أبي الخير ابن الجزري

٩٦ ص

(١٤٢)

129 ـ رواية محمد المغربي

٩٧ ص

(١٤٣)

130 ـ رواية عبد الملك العصامي

٩٨ ص

(١٤٤)

131 ـ رواية عبد الغني النابلسي

٩٩ ص

(١٤٥)

132 ـ رواية عبد الله الشبراويّ

٩٩ ص

(١٤٦)

133 ـ رواية عبد القادر بدران

١٠٠ ص

(١٤٧)

134 ـ رواية بهجت افندي

١٠١ ص

(١٤٨)

135 ـ رواية منصور علي ناصف

١٠١ ص

(١٤٩)

تصرّفات الدهلوي في الحديث وتلبيساته لدى نقله

١٠٥ ص

(١٥٠)

اختلاف الرّوايات في الطير غير قادح في الحديث

١٠٨ ص

(١٥١)

بطلان دعوى حكم أكثر المحدّثين بكونه موضعاً

١١٣ ص

(١٥٢)

حول نسبة القول بوضعه إلى الجزري

قد سبق وأنّ الدهلوي نسبه إليه كذباً القول بوضع حديث مدينة العلم

١١٥ ص

(١٥٥)

لو قال ذلك فلا قيمة لقوله

١١٦ ص

(١٥٦)

قال ابن حجر وغيره القول بوضعه باطل

١١٦ ص

(١٥٧)

الجزري متّهم بالمجازفة في القول

١١٧ ص

(١٥٨)

حول نسبة القول بوضعه إلى الذّهبي

١١٨ ص

(١٥٩)

تصريح الذهبي بكثرة طرقه وبأنَّ له أصلاً

١١٨ ص

(١٦٠)

رجوعه عن كلامه الذي استند إليه الدهلوي

١١٩ ص

(١٦١)

قال السبكي وغيره الذهبي متعصّب متهوّر

١١٩ ص

(١٦٢)

من تعصباته ضدّ أهل البيت ومناقبهم

١٢٧ ص

(١٦٣)

كلام الدّهلوي في حاشية التحفة والجواب عنه

١٣٢ ص

(١٦٤)

كذب أنس موجود في روايات أهل السنّة

١٣٣ ص

(١٦٥)

استدلال الإماميّة بروايته من باب الإلزام

١٣٣ ص

(١٦٦)

الفضل ما شهدت به الأعداء

١٣٤ ص

(١٦٧)

رواية غير أنس من الصّحابة

١٣٤ ص

(١٦٨)

كلام آخر ، والجواب عنه

١٣٥ ص

(١٦٩)

سقوط دعوى ابن طاهر بطلان طرقه

١٤١ ص

(١٧٠)

كذب قول جماعة ذكره ابن الجوزي في الموضوعات

١٤٣ ص

(١٧١)

فرية الشعراني على ابن الجوزي

١٤٣ ص

(١٧٢)

تدليس من الشعراني

١٤٤ ص

(١٧٣)

فرية محمّد طاهر الفتني على ابن الجوزي

١٤٥ ص

(١٧٤)

فرية القاري والصبان ، والشوكاني ، على ابن الجوزي

١٤٦ ص

(١٧٥)

حديث الطير في كتاب العلل المتناهية لابن الجوزي

مع ابن تيميّة الحرّاني

١٥٠ ص

(١٧٨)

جواب قوله هو ممّا رواه بعض الناس

١٥١ ص

(١٧٩)

من تناقضات ابن تيمية

١٥٣ ص

(١٨٠)

مفاد قوله أهل العلم بالحديث لا يصحّحون فضائل علي ومعاوية

١٥٤ ص

(١٨١)

ما نقله عن الحاكم كذب عليه

١٥٧ ص

(١٨٢)

بطلان حكمه بوضع حديث نقاتل الناكثين

١٦١ ص

(١٨٣)

بطلان دعوى تشيّع النسائي وابن عبدالبر

١٦٦ ص

(١٨٤)

حول ترّفض ابن عقدة

١٦٧ ص

(١٨٥)

بطلان تكذيبه قول أحمد صح لعلي ما لم يصح لغيره

١٦٨ ص

(١٨٦)

جواب إنكار إنّ أكل الطّير مع النبيّ فيه أمر عظيم

١٧١ ص

(١٨٧)

بطلان دعوى دلالة الحديث على أنّ النبيّ ما كان يعرف أحبّ الخلق

١٧٤ ص

(١٨٨)

مع الأعور الواسطي

١٨٠ ص

(١٨٩)

بطلان دعوى أنّ هذا حديث مكذوب

١٨٠ ص

(١٩٠)

ردّ القدح فيه من جهة كذب راويه ـ وهو أنس ـ

١٨١ ص

(١٩١)

الجواب عن المناقشة في الدلالة

دعوى وضع الحديث كاذبة

المناقشة في دلالته مردودة

١٨٣ ص

(١٩٦)

دحض المعارضة بما رووه في حق أسامة بن يزيد

١٨٣ ص

(١٩٧)

ردّ الاستدلال بما ادّعاه من تقديم النبيّ أبا بكر في الصلاة

١٨٤ ص

(١٩٨)

موجز الكلام في تحقيق خبر صلاة أبي بكر

١٨٥ ص

(١٩٩)

مع القاضي باني بتي

١٨٨ ص

(٢٠٠)

تصرّفه في لفظ الحديث

١٨٩ ص

(٢٠١)

تصحيفه عبارة الذهبي

١٨٩ ص

(٢٠٢)

دعواه أنه وضعه مع اعترافه بإخراج الترمذي إيّاه

١٨٩ ص

(٢٠٣)

نسبة القول بوضعه إلى ابن الجزري

١٨٩ ص

(٢٠٤)

رد مناقشة في دلالته وتأويله للفظه

١٨٩ ص

(٢٠٥)

احتمال عدم حضور الخلفاء وقت القصّة بالمدينة

١٩٠ ص

(٢٠٦)

معارضته بحديثٍ اعترف بوهنه

١٩٠ ص

(٢٠٧)

مع حيدر علي الفيض آبادي

١٩١ ص

(٢٠٨)

كيف تكون الأكاذيب أدلّة على خلافة القوم؟

١٩١ ص

(٢٠٩)

ولا تكون الصحاح أدلّة على خلافة الأمير؟

١٩٢ ص

(٢١٠)

حاصل مفاد خلافة علي

١٩٧ ص

(٢١١)

الأحبيّة تستلزم الأفضلية ، وشواهد ذلك من كلمات العلماء

اعتراف عمر بن الخطّاب بأن الأحبيّة دليل الأحقّية

٢٠٦ ص

(٢١٤)

إبطال حمل الأحبّية من الخلق عند النبي على خصوص الأحبيّة في الأكل معه من وجوه

٢٠٩ ص

(٢١٥)

1 ـ إنّه خلاف الظّاهر

٢١١ ص

(٢١٦)

2 ـ لو كان المراد ذلك لم يجز إطلاق أفعل التفضيل

٢١٢ ص

(٢١٧)

3 ـ لو جاز لزم تفضيل غير الأنبياء على الأنبياء

٢١٢ ص

(٢١٨)

4 ـ لو جاز رفع اليد عن الإطلاق لجاز ذلك فيما رووه عن ابن العاص في أبي بكر

٢١٣ ص

(٢١٩)

5 ـ أفعل التفضيل بمعنى الزيادة في الجملة غير وارد أصلاً

٢١٤ ص

(٢٢٠)

6 ـ إختلاف المسلمين في الأفضليّة دليل على عدم جواز رفع اليد عن الاطلاق

٢١٥ ص

(٢٢١)

7 ـ شواهد عدم الجواز ذلك من أخبار الصّحابة وأقوالهم

٢١٦ ص

(٢٢٢)

8 ـ لو كان المراد الأحب في الأكل فقط لصرّح به

٢٢٠ ص

(٢٢٣)

النكات واللّطائف فيما قاله النبيّ ودعا به في القصة

13 ـ لو كان الغرض تضاعف لذّة الطعام لجاءت إحدى زوجاته

٢٢٧ ص

(٢٢٧)

14 ـ صنائع أنس دليل بطلان التأويل

٢٢٧ ص

(٢٢٨)

15 ـ قول أنس اللهم اجعل رجلا منّا حتى نشرّف به

٢٢٨ ص

(٢٢٩)

16 ـ قول أنس فإذا علي ، فلمّا أن رأيته حسدته »

٢٢٩ ص

(٢٣٠)

17 ، 18 ـ قول عائشة وحفصة اللهم اجعله أبي

٢٣٠ ص

(٢٣١)

19 ـ تكرار النبيّ الدعاء واجتهاده فيه

٢٣١ ص

(٢٣٢)

20 ـ قيام النبيّ لدى دخول علي وضمّه إليه

٢٣١ ص

(٢٣٣)

21 ـ فلمّا رآه تبسّم وقال الحمد لله

٢٣١ ص

(٢٣٤)

22 ـ غضبه على أنس لردّه عليّا

24 ـ قوله له « علي أحبّ الخلق إلى الله

٢٣٢ ص

(٢٣٧)

25 ـ قوله في جوابه « ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء »

٢٣٣ ص

(٢٣٨)

26 ـ قوله في جوابه « أو في الأنصار خير من علي؟ »

٢٣٤ ص

(٢٣٩)

27 ـ قول أنس لعلي إن عندي بشارة

٢٣٤ ص

(٢٤٠)

28 ـ حديث الطير من خصائص علي عند سعد

٢٣٥ ص

(٢٤١)

30 ـ حديث الطير من فضائل علي وخصائصه عند عمرو بن العاص

٢٣٧ ص

(٢٤٢)

الأخبار والآثار في أنّ عليّا أحبّ الخلق مطلقا

٢٣٩ ص

(٢٤٣)

من الأحاديث الصّريحة في أنّه أحبّ الخلق إلى الله والرّسول مطلقاً

٢٤١ ص

(٢٤٤)

من الآثار عن الصحابة في أنّه أحبّ النّاس إلى النبيّ

٢٥٢ ص

(٢٤٥)

تنبيهات على بطلان دعاوى وتأويلات

٢٥٨ ص

(٢٤٦)

كلام محبّ الدين الطبري وبطلانه

٢٥٩ ص

(٢٤٧)

الرد على ما رووه عن عمرو بن العاص بوجوه

٢٦١ ص

(٢٤٨)

كلام ابن حجر وإبطاله

٢٦٥ ص

(٢٤٩)

كلام آخر للمحبّ الطبري وإبطاله

٢٦٩ ص

(٢٥٠)

كلام الشيخ عبد الحق الدهلوي وبطلانه

٢٧١ ص

(٢٥١)

من أقوال التّابعين والخلفاء في أن علياً أحبّ الناس إلى النبي

٢٧٥ ص

(٢٥٢)

من تصريحات الأعلام بدلالة حديث الطّير على أفضلية

٢٧٩ ص

(٢٥٣)

علماء عصر المأمون

٢٨١ ص

(٢٥٤)

الحاكم النيسابوري

محمّد بن طلحة الشافعي

٢٨٤ ص

(٢٥٧)

الحافظ الكنجي الشافعي

٢٨٧ ص

(٢٥٨)

المحبّ الدين الطّبري

٢٨٧ ص

(٢٥٩)

شهاب الدّين أحمد الخنجي

٢٨٨ ص

(٢٦٠)

ابن تيميّة الحراني

٢٨٩ ص

(٢٦١)

محمّد الأمير الصّنعاني

٢٩٠ ص

(٢٦٢)

الملاّ يعقوب اللاّهوري

٢٩٥ ص

(٢٦٣)

المولوي حسن زمان الهندي

٢٩٦ ص

(٢٦٤)

الأحبية في الأكل أيضاً تستلزم الإمامة

1 ـ احتمال عدم حضور أبي بكر في المدينة ، وإسقاطه بوجوه

٣٠٧ ص

(٢٦٧)

1 ـ لا أثر لحضوره وعدم حضوره

٣٠٧ ص

(٢٦٨)

2 ـ قول عائشة أللهم اجعله أبي وكذا حفصة

٣٠٨ ص

(٢٦٩)

3 ـ كان الشيخان حاضرين ، للحديث الصحيح الدال على ذلك

٣٠٩ ص

(٢٧٠)

4 ـ هل كانوا خارجين في جميع وقائع قضية الطير؟

٣١٠ ص

(٢٧١)

2 ـ احتمال كون المراد اللهم الثني بمن هو من أحبّ الخلق وإسقاطه بوجوبه

٣١٧ ص

(٢٧٢)

1 ـ هو باطل بالوجوه المبطلة للتأويل الأوّل

٣١٧ ص

(٢٧٣)

3 ـ هو غير مانع من دلالة الحديث على أحبية من الشيخين

٣١٩ ص

(٢٧٤)

دحض تقوّلات بعض علماء الحديث

1 ـ في كلامه اعتراف بدلالة حديث الطير

٣٢٦ ص

(٢٧٧)

2 ـ بطلان دعوى أنّ في سنده مقالا

٣٢٧ ص

(٢٧٨)

3 ـ بطلان دعوى المعارضة

٣٢٧ ص

(٢٧٩)

4 ـ بطلان دعوى الإجماع على خلافة أبي بكر

٣٢٧ ص

(٢٨٠)

5 ـ بطلان قوله إن الصّحابي الذي يرويه ممّن دخل في الإجماع

٣٢٨ ص

(٢٨١)

6 ـ صرف ألفاظ الشّارع عن ظواهرها حرام

٣٢٩ ص

(٢٨٢)

7 ـ بطلان دعوى أن ما رووه في حق أبي بكر أصح

٣٢٩ ص

(٢٨٣)

8 ـ سخافة التأويل بتقدير « مِن »

٣٣٠ ص

(٢٨٤)

9 ـ وجوه الرّد على طعنه في العموم باستلزامه دخول النبي

٣٣٠ ص

(٢٨٥)

10 ـ وجوه الردّ على التأويل بإرادة الأحبّ من بني عمّه

1 ـ لو كان الدعاء لكراهة الأكل وحده فقد كان أنس وغيره عنده

٣٣٨ ص

(٢٨٨)

2 ـ لو كان الغرض المؤاكلة فلماذا ردّ المشايخ؟

٣٣٩ ص

(٢٨٩)

3 ـ لو كان المطلوب المؤاكلة والبرّ لكان أهل الحاجات أولى

٣٣٩ ص

(٢٩٠)

4 ـ لو سلّمنا أولويّة ذي الرحم ففاطمة أولى من علي

٣٣٩ ص

(٢٩١)

5 ـ رجاء أنس أن يكون رجلا من الأنصار يبطل هذا الاحتمال

تأويل التوربشتي فقط

تأويل التوربشتي فقط

1 ـ نقله كلامي التوربشتي والطيّبي

٣٤٢ ص

(٢٩٨)

2 ـ ردّه كلام الطيبي

٣٤٢ ص

(٢٩٩)

3 ـ نقد تأييد القاري للوجه الأوّل

٣٤٣ ص

(٣٠٠)

عبد الحقّ الدّهلوي

٣٤٣ ص

(٣٠١)

1 ـ نقل كلامي التوربشتي والطيّبي

٣٤٣ ص

(٣٠٢)

2 ـ خطأ فضيع من الدهلوي هذا

٣٤٣ ص

(٣٠٣)

3 ـ تكراره استلزام دخول النبيّ في العموم

٣٤٥ ص

(٣٠٤)

4 ـ بطلان حمله الحديث على أنّه أحبّ أهل زمان الرسول

٣٤٥ ص

(٣٠٥)

5 ـ الرد على دعوى اختصاص النبيّ بالأحبيّة من جميع الوجوه

٣٤٦ ص

(٣٠٦)

6 ـ مغايرة الأحبيّة للأفضليّة مردودة عند علمائهم

٣٤٧ ص

(٣٠٧)

دحض تقولات بعض علماء الكلام

٣٤٩ ص

(٣٠٨)

القاضي عبد الجبّار

٣٥١ ص

(٣٠٩)

إقراره بالسّند والدلالة وإنكاره تعيّن الأفضل للإمامة

والجواب الجواب عن هذا الكلام

٣٥٣ ص

(٣١٢)

الشّمس السّمرقندي

٣٥٤ ص

(٣١٣)

إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل

إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل

إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل تبعا للبيضاوي

٣٦٢ ص

(٣١٨)

تأويله الحديث في كتاب آخر تبعا للفخر الرازي

٣٦٢ ص

(٣١٩)

الردّ على ما ذكره

٣٦٣ ص

(٣٢٠)

القاضي العضدي والشريف الجرجاني

٣٦٤ ص

(٣٢١)

ما ذكراه هو تأويل الرازي والجواب الجواب

٣٦٤ ص

(٣٢٢)

السّعد التّفتازاني

٣٦٥ ص

(٣٢٣)

الرد على انكاره دلالة هذا الحديث وأمثاله على الأفضلية

٣٦٦ ص

(٣٢٤)

الردّ على دعواه الاتفاق على أفضليّة الشيخين

٣٦٧ ص

(٣٢٥)

دعواه اعتراف الإمام بذلك استناداً إلى خبر موضوع

ذكر عبارة السعد والجواب هو الجواب

٣٧١ ص

(٣٢٨)

الشّهاب الدّولت آبادي

٣٧١ ص

(٣٢٩)

اعتراف بصحته وتأويل عرفت بطلانه

ذكر تأويل التفتازاني فقط

٣٧٢ ص

(٣٣٢)

حسام الدّين السّهارنفوري

٣٧٢ ص

(٣٣٣)

تأويل تقدّم فساده في الرد على عبد الحق

اعتراف بالسّند والدلالة ودعوى المعارضة

٣٧٣ ص

(٣٣٦)

وليّ الله الدّهلوي

٣٧٣ ص

(٣٣٧)

دعوى المعارضة بـ « الله يتجلّى الله لأبي بكر »

٣٧٤ ص

(٣٣٨)

دعوى المعارضة بـ « ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر »

٣٧٥ ص

(٣٣٩)

دعوى المعارضة بـ « من أحبّ الناس إليك عائشة ، أبوها »

٣٧٦ ص

(٣٤٠)

دعوى تنوّع حبّ الله والرّسول

٣٧٨ ص

(٣٤١)

الاستدلال بقول عائشة كان أبو بكر أحبّ الناس ثم عمر

٣٧٩ ص

(٣٤٢)

تأويل الحديث الطير ببعض الوجوه

٣٨٢ ص

(٣٤٣)

كلمات في ذم التأويل

٣٨٣ ص

(٣٤٤)

1 ـ المعارضة بما اختصوا بروايته غير مسموعة

٣٨٩ ص

(٣٤٥)

2 ـ المعارضة به ينافي ما التزم به الدّهلوي

٣٩٠ ص

(٣٤٦)

3 ـ المعارضة به ينافي ما نصّ عليه والده

٣٩٠ ص

(٣٤٧)

4 ـ المعارضة به ينافي ما نصّ عليه تلميذه

٣٩١ ص

(٣٤٨)

5 ـ هذا الحديث واهٍ بجميع طرقه حسب تصريحات أئمتهم

٣٩١ ص

(٣٤٩)

رسالة في تحقيق حديث الاقتداء بالشّيخين

٣٩٣ ص

(٣٥٠)

(1) نظرات في أسانيد

٣٩٧ ص

(٣٥١)

حديث عن حذيفة بن اليمان

٣٩٨ ص

(٣٥٢)

حديث عن ابن مسعود

٤٠٤ ص

(٣٥٣)

حديث عن أبي الدّرداء

٤٠٧ ص

(٣٥٤)

حديث عن أنس بن مالك

٤٠٨ ص

(٣٥٥)

حديث عن عبد الله بن عمر

٤١٠ ص

(٣٥٦)

حديث عن جدّة عبد الله بن أبي الهذيل

٤١٢ ص

(٣٥٧)

(2) كلمات الأئمة وكبار الأئمة والعلماء حول سنده

أبو الحسن ابن عديّ

٤١٩ ص

(٣٦٤)

أبو الحسن الدار قطني

برهان الدين العبري

نور الدّين الهيثمي

٤٢٦ ص

(٣٦٩)

ابن حجر العسقلاني

٤٢٧ ص

(٣٧٠)

شيخ الإسلام الهروي

٤٢٩ ص

(٣٧١)

عبد الرؤوف المناوي

(3) تأمّلات في متن ودلالة

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ١٩٦ - ولا تكون الصحاح أدلّة على خلافة الأمير؟

اين صفحه در کتاب اصلي بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة