تيسير الكريم الرحمن في كلام المنان - عبد الرحمن بن ناصر السعدي - الصفحة ٢٩٣

ومعتقد واحد، فقال عن نوح أول المرسلين. * (لقد أرسلنا نوحا إلى قومه) * يدعوهم إلى عبادة الله وحده، حين كانوا يعبدون الأوثان، * (فقال) * لهم: * (يا قوم اعبدوا الله) * أي: وحده * (ما لكم من إله غيره) * لأنه الخالق الرازق المدبر لجميع الأمور، وما سواه مخلوق مدبر، ليس له من الأمر شيء. ثم خوفهم إن لم يطيعوه عذاب الله فقال: * (إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم) * وهذا من نصحه عليه الصلاة والسلام، وشفقته عليهم، حيث خاف عليهم العذاب الأبدي، والشقاء السرمدي، كإخوانه من المرسلين الذين يشفقون على الخلق أعظم من شفقة آبائهم وأمهاتهم، فلما قال لهم هذه المقالة، ردوا عليه أقبح رد. * (قال الملأ من قومه) * أي: الرؤساء الأغنياء المتبوعون الذين قد جرت العادة باستكبارهم على الحق، وعدم انقيادهم للرسل، * (إنا لنراك في ضلال مبين) * فلم يكفهم قبحهم الله أنهم لم ينقادوا له، بل استكبروا عن الانقياد له، وقدحوا فيه أعظم قدح، ونسبوه إلى الضلال. ولم يكتفوا بمجرد الضلال حتى جعلوه، ضلالا مبينا، واضحا لكل أحد. وهذا من أعظم أنواع المكابرة، التي لا تروج على أضعف الناس عقلا، وإنما هذا الوصف، منطبق على قوم نوح، الذين جاؤوا إلى أصنام، قد صوروها ونحتوها بأيديهم، من الجمادات التي لا تسمع ولا تبصر، ولا تغني عنهم شيئا، فنزلوها منزلة فاطر السماوات، وصرفوا لها ما أمكنهم، من أنواع القربات. فلولا أن لهم أذهانا تقوم بها حجة الله عليهم لحكم عليهم بأن المجانين أهدى منهم، بل هم أهدى منهم وأعقل، فرد نوح عليهم ردا لطيفا، وترقق لهم، لعلهم ينقادون له فقال: * (يا قوم ليس بي ضلالة) * أي: لست ضالا في مسألة من المسائل، بوجه من الوجوه، وإنما أنا هاد مهتد. بل هدايته عليه الصلاة والسلام من جنس هداية إخوانه، أولي العزم من المرسلين، أعلى أنواع الهدايات وأكملها، وأتمها، وهي هداية الرسالة التامة الكاملة، ولهذا قال: * (ولكني رسول من رب العالمين) * أي: ربي وربكم ورب جميع الخلق، بأنواع التربية، الذي من أعظم تربيته، أن أرسل إلى عباده رسلا، تأمرهم بالأعمال الصالحة، والأخلاق الفاضلة، والعقائد الحسنة وتنهاهم عن أضدادها. ولهذا قال: * (أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم) * أي: وظيفتي تبليغكم، ببيان توحيده، وأوامره، ونواهيه، على وجه النصيحة لكم، والشفقة عليكم. * (وأعلم من الله ما لا تعلمون) * فالذي يتعين أن تطيعوني وتنقادوا لأمري إن كنتم تعلمون. * (أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم) * أي: كيف تعجبون من حالة لا ينبغي العجب منها، وهو: أن جاءكم التذكير والموعظة والنصيحة، على يد رجل منكم، تعرفون حقيقته وصدقه وحاله؟ فهذه الحال من عناية الله بكم وبره وإحسانه الذي يتلقى بالقبول والشكر، وقوله: * (لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون) * أي: لينذركم العذاب الأليم، وتفعلوا الأسباب المنجية من استعمال تقوى الله، ظاهرا وباطنا، وبذلك تحصل عليهم وتنزل رحمة الله الواسعة. فلم يفد فيهم، ولا نجح * (فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك) * أي: السفينة التي أمر الله نوحا عليه السلام بصنعها، وأوحى إليه أن يحمل من كل صنف من الحيوانات، زوجين اثنين وأهله، ومن آمن معه، فحملهم فيها ونجاهم الله بها. * (وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين) * عن الهدى، أبصروا الحق، وأراهم الله على يد نوح من الآيات البينات، ما به يؤمن أولو الألباب، فسخروا منه، واستهتروا به، وكفروا. * (وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إل ه غيره أفلا تتقون * قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين * قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين * أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين * أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون * قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنآ إن كنت من الصادقين * قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلوني في أسماء سميتموهآ أنتم وآبآؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين * فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين) * أي: * (و) * أرسلنا * (إلى عاد) * الأولى، الذين كانوا في أرض اليمن، * (أخاهم) * في النسب * (هودا) * عليه السلام، يدعوهم إلى التوحيد، وينهاهم عن الشرك والطغيان في الأرض. * (قال) * لهم: * (يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون) * سخطه وعذابه، إن أقمتم على ما أنتم عليه، فلم يستجيبوا ولا انقادوا. * (قال الملأ الذين كفروا من قومه) * رادين لدعوته، قادحين في رأيه * (إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين) * أي: ما نراك إلا سفيها غير رشيد، ويغلب على ظننا، أنك من جملة الكاذبين. وقد انقلبت عليهم الحقيقة، واستحكم عماهم، حيث ذموا نبيهم، عليه السلام، بما هم متصفون به، وهو أبعد الناس عنه، فإنهم السفهاء حقا، الكاذبون. وأي: سفه أعظم ممن قابل أحق الحق، بالرد والإنكار، وتكبر عن الانقياد للمرشدين والنصحاء، وانقاد قلبه وقالبه، لكل شيطان مريد، ووضع العبادة في غير موضعها، فعبد من