الصوت اللغوي في القرآن - الصّغير، محمد حسين علي - الصفحة ١٥٧ - ٤ ـ الإيقاع الصوتي في موسيقى الفواصل

على ذروة مميزاته العليا ، ولم يكن ضرباً من الشعر وإن ضم بين دفتيه أوزان الشعر جميعاً ( وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين ) [١].

فهو ليس من سنخ ما يتقولون ، ولا بنسيج ما يتعارفون ، ارتفع بلفظه ومعناه ، وطبيعته الفنية الفريدة ، عن مستوى الفن القولي عند العرب ، فالمقولة بأنه شعر باطلة من عدّة وجوه :

الأول : التـأكيد في القرآن نفسه بنفي صفة الشعر عنه ، والتوجيه بأنه ذكر وقرآن مبين بقوله تعالى :

( وما علّمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرءان منين ) [٢].

الثاني : الردّ في القرآن على دعوى القول بأن النبي شاعر ، وأن القرآن منه في ثلاثة مواطن :

١ـ الملحظ الافترائي الموجه إليه ، والمعبر عن حيرة المشركين :

( بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بأية كما أرسل الأولون ) [٣].

٢ ـ التعصب الأعمى للآلهة المزعومة دون وعي ، وبكل إصرار بافتعال الادعاء الكاذب :

( ويقولون أئنا لتاركوا ءالهتنا لشاعر مجنون ) [٤].

٣ ـ التربص بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وتوقع الموت له ، بزعمهم أن سيموت شعره المفترض معه!!

( أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ) [٥].

الثالث : إن العرب لو اعتقدوا أن القرآن شعر لأسرعوا إلى معارضته من قبل شعرائهم ، فالشعر ديوان العرب ، وقصائدهم معلقة بالكعبة تعبيراً عن اعتدادهم بالشعر ، واعتزازهم بالشعراء ، وهم أئمة البيان ورجال