وَاللهِ ما جِئتُكُمْ حَتّى بَصُرْتُ بِهِ		بِالطَّفِّ مُنْعَفَر الخَدَّينِ مَنحُورا
وَحَولَهُ فِتْيَةٌ تَدْمي نُحورُهُم		مِثْلَ المصابيح يَملُونَ[١]الدُّجى نُورا
وَقَدْ حَثَثْتُ قَلوصي[٢]كَيْ اُصادِفَهم		مِن قَبْلِ ما أنْ يُلاقُوا الخُرُدُ الحُورا[٣]
كان الحُسَينُ سِراجاً يُسْتَضاءُ بِهِ		اللهُ يَعْلم أنّي لم أقُلِ زُورا
مجاوِراً لِرَسُولِ اللهِ في غُرَفٍ		وَلِلْبَتول[٤]وَلِلطَّيّارِ مَسْرُورا

فأجابه بعض الفِتْية من الإنسِيّين يقول :

اذْهَبْ فلا زالَ قَبرٌ أنْتَ ساكِنُهُ		إلى القِيامَةِ يَسْقَى الْغَيث ممطُورا
وَقَدْ سَلَكْتُ سَبيلاً أنْتَ سالِكُهُ		وَقَدْ شَرِبْتُ بكَأسٍ كانَ مَغْزورا[٥]
وفِتْيَةٌ فَرَّغُوا لله أنْفُسَهُم		وفارَقُوا المالَ والأحْبابَ والدُّورا

٣ ـ حدَّثني حكيم بن داودَ بنِ حكيم ، عن سَلَمة بن الخطّاب قال : حدّثني عُمَرُ بن سعد؛ وعَمروُ بنُ ثابت ، عن أبي زياد القَندي[٦]« قال : كان

[١] في مجالس المفيد : « يعلون ».

[٢] القلوص : بالفتح ـ : النّاقة الطّويلة القوائم ، خاصّ بالإناث.

[٣] قال الفيروزآبادي : « الخَرِيدُ ، وبِهَاءٍ ، والخَرودُ : البِكْر لم تُمْسَس ، أو الخَفِرَةُ الطَّويلةُ السُّكوتِ ، الخافِضَةُ الصَّوتِ المُتَسَتَّرَةُ ، والجمع : خَرائِد وخُرُد و [خُرَّد] » وقال الشّارح في التّاج : الأخيرة ( يعني خُرَّد ) نادرة ، لاُنّ فعيلة لا تجمع على فُعَّل. وفي البحار ـ نقلاً عن أمالي الشّيخ ومجالس المفيد « الحرد » ـ بالحاء المهملة ـ ، وله بيان راجع ج ٤٥ ص ٢٤٠.

[٤] في مجالس المفيد : « وللوصيّ ».

[٥] في القاموس : « الغَزير : الكثير من كلّ شي ء ، ومن الآبار والينابيع : الكثيرة الماء ». وفي بعض النّسخ : « مغروراً » بالرّاء المهملة. وما في المتن مثل ما في البحار.

[٦] كذا في النّسخ ، وفي مجمع الزّوائد الهيثميّ : « عن أبي جناب الكلبيّ » مكان « عن أبي زياد القنديّ » ، وفيه : « قال : حدّثني الجصّاصون قالوا : كنّا إذا خرجنا إلى الجبّان باللَّيل عند مقتل الحسين سمعنا الجنّ ينوحون عليه ويقولون : مسح الرّسول ـ إلخ ».