سلمان الفارسي في مواجهة التحدّي
(١)
تقديم
٥ ص
(٢)
فصول من حياة سلمان
٦ ص
(٣)
الفصل الأول سلمان المحمّدي في سطور
٨ ص
(٤)
بداية
١٠ ص
(٥)
دراستنا لسلمان المحمّدي
١١ ص
(٦)
معلومات أولية
١١ ص
(٧)
من خصائص سلمان
١٢ ص
(٨)
منزلته ومقامه
١٣ ص
(٩)
من لطائف الاشارات
١٤ ص
(١٠)
وفاة سلمان
١٥ ص
(١١)
المستنصر بالله ، وابن الأقساسي
١٦ ص
(١٢)
ختام
١٦ ص
(١٣)
الفصل الثاني حديث الاسلام والحرية
١٨ ص
(١٤)
حديث إسلام سلمان
٢٠ ص
(١٥)
نحن وحديث الاسلام هذا
٢١ ص
(١٦)
متى تحرّر سلمان
٢١ ص
(١٧)
تاريخ غزوة الخندق
٢٢ ص
(١٨)
تاريخ الحريّة
٢٥ ص
(١٩)
كتاب النبيّ (ص) في مفاداة سلمان
٢٦ ص
(٢٠)
تأمّلات في الكتاب
٢٧ ص
(٢١)
الردّ على الشكوك المشار إليها
٢٨ ص
(٢٢)
حديث الحرية بطريقة اُخرى
٣١ ص
(٢٣)
مناقشات لا بدّ منها
٣٢ ص
(٢٤)
الرواية الاقرب إلى القبول
٣٣ ص
(٢٥)
النخلة التي غرسها عمر
٣٤ ص
(٢٦)
دور خليسة في عتق سلمان
٣٦ ص
(٢٧)
من الذي حرّر سلمان؟
٣٨ ص
(٢٨)
أبو بكر وعتق سلمان
٤٠ ص
(٢٩)
لماذا يكذبون
٤١ ص
(٣٠)
الفصل الثالث وعي ومسؤولية
٤٤ ص
(٣١)
بداية
٤٦ ص
(٣٢)
إذا اقتتل القرآن والسلطان
٤٦ ص
(٣٣)
التوازن في شخصية الانسان المسلم
٤٩ ص
(٣٤)
الارض لا تقدّس أحداً
٥١ ص
(٣٥)
واقعية زهد سلمان
٥١ ص
(٣٦)
هكذا ينجو المخفون
٥٢ ص
(٣٧)
المرحلة الاولى
٥٤ ص
(٣٨)
المرحلة الثانية
٥٥ ص
(٣٩)
ثم تأتي المرحلة الثالثة
٥٦ ص
(٤٠)
المرحلة الرابعة
٥٦ ص
(٤١)
إنزال الحديد لماذا؟!
٥٧ ص
(٤٢)
سلمان يفسر لنا المراد من الصحابي
٥٨ ص
(٤٣)
مهمّات كبيرة
٥٩ ص
(٤٤)
الفصل الرابع يعارضهم ويشاركهم (!!)
٦٢ ص
(٤٥)
مشاركة المعارضة في الحكم
٦٤ ص
(٤٦)
السؤال الصريح
٦٥ ص
(٤٧)
إجابة واضحة
٦٥ ص
(٤٨)
سياسات ونتائج
٧٤ ص
(٤٩)
الفصل الأول في مواجهة التحدّي
٧٦ ص
(٥٠)
بداية
٧٨ ص
(٥١)
الاسلام يرفض سياسة التمييز العنصري
٧٨ ص
(٥٢)
التمييز العنصري بين الجبر والاختيار
٨٠ ص
(٥٣)
سلبيات ظاهرة
٨٢ ص
(٥٤)
سلمان في مواجهة التمييز العنصري أيضاً
٨٣ ص
(٥٥)
وقفات
٨٥ ص
(٥٦)
الاولى سلمان منّا أهل البيت
٨٥ ص
(٥٧)
حنبلي يثبت العصمة لسلمان!!
٨٧ ص
(٥٨)
الوقفة الثانية دفاع عمر عن سلمان
٨٨ ص
(٥٩)
الاولي بنو عدي في الجاهلية
٨٩ ص
(٦٠)
الثانية إدانة سعد غير واقعية
٩٠ ص
(٦١)
هذه الرواية وسياسات الخليفة
٩٠ ص
(٦٢)
الوقفة الثالثة أنا سلمان ابن الاسلام
٩٣ ص
(٦٣)
الزواج والسياسة العنصرية
٩٥ ص
(٦٤)
لا نؤمكم ولا ننكح نساءكم
٩٨ ص
(٦٥)
عجمة سلمان اسطورة
١٠١ ص
(٦٦)
الحقد الاعمى
١٠٤ ص
(٦٧)
الفصل الثاني التمييز العنصري أحداث ومواقف
١٠٨ ص
(٦٨)
توطئة لابدّ منها
١١٠ ص
(٦٩)
الاُمويون وسياسة التمييز العنصري
١١١ ص
(٧٠)
ضريبة الانحراف عن الخطّ الاسلامي
١١٢ ص
(٧١)
العرب والفتوحات
١١٣ ص
(٧٢)
تمحل الاعذار لا يجدي
١١٣ ص
(٧٣)
تطوير اسلوب الصراع
١١٥ ص
(٧٤)
الشعوبية هم دعاة التسوية
١١٦ ص
(٧٥)
نماذج عنصرية اموية
١١٧ ص
(٧٦)
في عهد العباسيين
١٢٣ ص
(٧٧)
قوالب حضارية خادعة
١٢٤ ص
(٧٨)
الفصل الثالث سياستان لا تلتقيان
١٢٦ ص
(٧٩)
الخليفة الثاني وسياسة التمييز العنصري
١٢٨ ص
(٨٠)
المجال الاوّل تفضيل العرب
١٢٩ ص
(٨١)
المجال الثاني تجني الخليفة على غير العرب
١٣١ ص
(٨٢)
سياسات الخليفة بالتفصيل
١٣٢ ص
(٨٣)
1 ـ تحريم المدينة على غير العرب
١٣٢ ص
(٨٤)
2 ـ بيع الجار النبطي
١٣٢ ص
(٨٥)
3 ـ لاقود لغير العربي من العربي
١٣٢ ص
(٨٦)
4 ـ زيّ العجم
١٣٣ ص
(٨٧)
5 ـ رطانة الاعاجم ، ونقش الخاتم بالعربية
١٣٣ ص
(٨٨)
تحفظ لابد منه
١٣٤ ص
(٨٩)
6 ـ ولاية المولى على العرب
١٣٥ ص
(٩٠)
7 ـ التفضيل بالعطاء
١٣٥ ص
(٩١)
8 ـ الكفاءة في النكاح
١٣٦ ص
(٩٢)
9 ـ قرار يعجز الخليفة عن تنفيذه
١٣٨ ص
(٩٣)
10 ـ محاولة استئصال غير العرب
١٣٩ ص
(٩٤)
11 ـ أوامر وقرارات لا تطاق
١٣٩ ص
(٩٥)
12 ـ الإرث
١٤١ ص
(٩٦)
13 ـ تقليم أظفار العجم
١٤١ ص
(٩٧)
14 ـ الحمراء والتجارة
١٤١ ص
(٩٨)
الرافد الاول والاساس
١٤٦ ص
(٩٩)
نصوص عنصرية يهودية
١٤٧ ص
(١٠٠)
تحريض يهوديّ مبطن
١٤٩ ص
(١٠١)
الفصل الرابع التمييز العنصري نتائج وآثار
١٥٢ ص
(١٠٢)
من آثار ونتائج السياسة العمرية
١٥٤ ص
(١٠٣)
آثار سياسة عمر على العرب
١٥٤ ص
(١٠٤)
عظمة عمر بن الخطاب في العرب
١٥٧ ص
(١٠٥)
أما في الاتجاه السلبي
١٦٢ ص
(١٠٦)
غير العرب هم روّاد العلم والثقافة
١٦٥ ص
(١٠٧)
غير العرب والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
١٧٣ ص
(١٠٨)
ملحق
١٧٤ ص
(١٠٩)
مؤخاة سلمان مع من؟!
١٧٦ ص
(١١٠)
انكار حديث المؤاخاة والاجابة عن ذلك
١٧٦ ص
(١١١)
كلمة أخيرة
١٨٢ ص
(١١٢)
الفهارس
١٨٤ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص

سلمان الفارسي في مواجهة التحدّي - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٢٥ - تاريخ الحريّة

سنة ثلاث ، ولم يجز النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ابن عمر أن يشترك فيها؛ لاُن عمره كان أربع عشرة سنة ، ثم أجازه في وقعة الخندق؛ لاُنّه كان قد بلغ الخامسة عشرة [١]؛ فتكون الخندق بعد اُحد بسنة واحدة ..

وقد حاول البعض الاجابة على ذلك بطرح بعض الاحتمالات البعيدة ، وقد أجبنا عنها في كتابنا : « حديث الإفك » ص ٩٦ ـ ٩٩؛ فليراجعه من أراد ..

ومهما يكن من أمر؛ فان احتمال أن يكون تحرر سلمان من الرق قد تم قبل السنة الخامسة من الهجرة ، يصبح على درجة من القوة ..

وأما بالنسبة لتحديد.

تاريخ الحريّة

فإننا نكاد نطمئن إلى أنه قد تحرر في السنة الاولى من الهجرة .. بل لقد ورد في بعض الروايات ما يدل على أنه قد اعتق في مكة [٢].

ويدل على تحرره في السنة الاولى :

١ ـ أن روايات عتقه يدل عدد منها على أنه قد اعتق عقيب اسلامه بلا فصل ، وهو إنما اسلم ـ أو فقل : أظهر اسلامه ـ في السنة الاولى من الهجرة [٣].


والمواهب اللدنية ج ١ ص ١١٠ وصحيح البخاري ج ٣ ص ٢٠ ط سنة ١٣٠٩ هـ. فانه نقل في عنوان الباب : عن موسى بن عقبة : أن الخندق كانت سنة أربع.

[١] سنن ابن ماجة ج ٢ ص ٨٥٠ ومسند الامام أحمد بن حنبل ج ٢ ص ١٧ ، وصحيح البخاري ج ٣ ص ٢٠ وج ٢ ص ٦٩ وصحيح مسلم ج ٦ ص ٣٠ ، والمصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج ٥ ص ٣١٠/٣١١ وطبقات ابن سعد ج ٤ ص ١٠٥ وأنساب الاشراف ( قسم حياة النبيّ « ص » ) ج ١ ص ٣٤٣/٣٤٤ باضافة كلمة : واشف منها ، والمواهب اللدنية ج ١ ص ١١٠.

[٢] راجع : مستدرك الحاكم ج ٣ ص ٦٠٣/٦٠٤ وغيره وستأتي رواية اُخرى تدل على أنه كان هو المشير بدعوة أبي بكر إلى الاسلام.

[٣] راجع : نفس الرحمان ص ٢٠ ، وهو ظاهر ان لم يكن صريح الرواية التي ذكرها ص ٥ ـ ٦